净光山四咏呈水心先生宿觉庵

您说起曹溪（禅宗圣地）的事情，到如今已经过了六百年。宿觉庵的庵基是在平地上修筑而成，庵的碑记由远方之人传颂。种下的竹子刚刚能够遮蔽阳光，稀疏的山岩只差有泉水流淌。它自然应当在高位（有重要地位），哪里只是在学习修禅呢。

同‘净’，洁净、干净。；大鼎。读音：nài；禅宗南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。

从文学手法上看，这首诗首联以时间跨度入手，‘公说曹溪事，经今六百年’，以一种对往昔之事的追溯开篇，引入对宿觉庵的描写。颔联‘庵基平地筑，碑记远人传’，简单而直接地描述了庵的建筑基础和平地而起的特点，以及碑记被远人传颂的情况，平实中见叙事的条理。颈联‘种竹初遮日，疏岩只欠泉’，通过描写竹子刚刚能遮日、山岩疏落只差泉水的画面，营造出一种清幽但略有欠缺的意境。情感表达方面，诗人在诗中蕴含着对宿觉庵的独特认知，既有对其承载的历史文化内涵的敬重，从曹溪之事和碑记远传可看出。最后尾联‘自当居鼎鼐，岂在学修禅’则是一种升华，表达出宿觉庵不应仅仅被看作是一个修禅之所，而应该有更重要的地位，有一种超越寻常认知的思想在其中。主题思想上是在探讨宿觉庵的价值与意义，不局限于宗教层面，而有更广泛的社会文化价值。