晋天地郊明堂歌六首 其三 天郊飨神歌
晋代 · 傅玄 · 五言
整理好太坛，祭祀皇神。精气相互感应，众多神灵降临。蕴含着朱红色的火焰，燃烧着芬芳的柴薪。紫色的烟雾游动，仿佛直上青云。神的本体，没有具体的形象。空旷而没有固定的方位，幽静而清澈。神的到来，光芒照耀。听觉上听不见声音，视觉上看不到迹象。神的降临，全都欢欣喜悦。触动我的心灵。神的就座，大家一同欢乐。恩泽如祥云飞翔，教化如和风舒展。美好的音乐奏响，声音和谐。八种乐器协调，神在倾听。全都洁净整齐，都散发着芬芳。烹煮完整的牲畜，献上玉杯。神喜悦地享用，欣然接受祭祀。保佑大晋，降下众多福祉。赐予京邑福祚，通行四海。保佑天年长久，遍及地极。整理好太折，等待皇神。众神感应，群灵降临。举行阴祀，施行吉礼。夜晚即将结束，时间尚未改变。皇神的本体，没有形象。潜藏在太幽之中，洞察忽荒之境。皇神的出现，隐约仿佛存在。神灵没有返回，是天下之母。皇神的到来，留下光芒景象。昭然若存，最终却又幽暗。皇神的降临，全都欢欣鼓舞。舞蹈展现美德，歌声形成文章。皇神的就座，大家一同欢乐。恩泽如雨降落，教化如云布散。音乐演奏八遍，声教得以传播。万物全都顺利，神只是感到愉悦。斋戒已经洁净，侍者庄严肃穆。玉杯进献，全都和和美美。享用美好的牲畜，歆享品德的芬芳。赐予大晋福祚，遍及众生。充溢九壤，感通天庭。保佑万寿无疆，延续亿年之久。筑结方丘，敬奉国家珍宝。酒樽已经享用，俎盘已经歆享。收起检点美玉，准备好祭祀珍宝。勉励百种福分，从远古延续至今。赐予万寿，直到如今。
古代祭祀天地的高坛。；对神灵的尊称，多指天帝等。；指天地间的灵气、元气，古人认为万物皆由精气所生。；各种神灵，百表示众多。；蕴含，包含。这里指朱火中蕴含着神秘的力量。；紫色的烟雾，在古代常被视为祥瑞之气。；没有具体的形象，形容神的神秘莫测，难以用具体的形状来描绘。；空旷且没有固定的方位，强调神的超越性和无处不在。；幽静且清澈，描绘出神所在之处的宁静与澄澈。；光芒景象，指神降临所带来的光芒。；听觉上听不见声音，突出神的神秘，无法用常规的感官去感知。；视觉上看不到迹象，进一步强调神的无形无迹。；全都欢欣喜悦的样子，形容神的降临给人们带来的喜悦之情。；恩泽如祥云，比喻神的恩泽像云朵一样广泛而深厚。；教化如和风，形容神的教化像风一样柔和而广泛。；古代祭祀时音乐演奏的遍数，这里表示音乐演奏的丰富和庄重。；斋戒，祭祀前的一种清洁身心的仪式。；完整的牲畜，用于祭祀，以示对神灵的虔诚。；古代祭祀地神的坛场。；恭敬，这里表示对国家珍宝的恭敬供奉。；收起并检查美玉，是祭祀中的一种仪式。；准备好的祭祀珍宝，‘鏖’表示准备、整理。
在文学手法上，此诗运用了大量的铺陈手法，如对祭祀场景的细致描绘，从整理坛场到各种祭祀物品的罗列，再到神的降临与感受，层次分明，使读者仿佛身临其境。情感表达上，通过对神的敬畏、祈求与赞美，展现出人们对神灵的虔诚和对国家福祉的期望，情感真挚而深沉。意境营造上，营造出一种庄严肃穆、幽静神秘的氛围，如‘神之体，靡象形。旷无方，幽以清’等诗句，将神的神秘莫测展现得淋漓尽致。主题思想方面，主要围绕祭祀皇神展开，表达了对神灵的尊崇以及对国家繁荣昌盛的祈愿，体现了古代宗教与政治的紧密结合。
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