原文

皇矣有晋，时迈其德

受终于天，光济万国

万国既光，神定厥祥

虔于郊祀，只事上皇

只事上皇，百福是臻

巍巍祖考，克配彼天

嘉牲匪歆，德馨惟飨

受天之祚，神化四方

于赫大晋，膺天景祥

二帝迈德，宣兹重光

我皇受命，奄有万方

郊祀配享，礼乐孔章

神祇嘉飨，祖考是皇

克昌厥后，保祚无疆

译文 / 白话释义

伟大的晋朝，时时弘扬其道德。从上天接受禅让之命，光大兴盛于万国。万国都得到光辉照耀，神灵确定那吉祥。虔敬地举行郊祀，恭敬地侍奉上天。恭敬地侍奉上天，各种福分纷纷到来。巍巍乎先祖，能够与上天相配。美好的牺牲并不使神灵歆享，品德的芬芳才是神灵所享用的。接受上天的福祚，神灵教化于四方。显赫的大晋，承受上天美好的祥瑞。二帝弘扬道德，彰显这双重光辉。我们的皇帝接受天命，统有万方。在郊祀时配享神灵，礼乐极为显明。神祇欣然享用祭品，先祖因此荣光。能够使后代昌盛，保有福祚没有边际。

注释

伟大、美好。形容晋朝的伟大和美好品德。；时时前进、弘扬。表示晋朝时时弘扬其道德。；接受终结，即接受禅让之命。指晋朝从上天那里接受了统治天下的使命。；光大、救济。形容晋朝光大兴盛，救济万国。；虔诚地对待。表达对郊祀的虔诚态度。；恭敬地侍奉。体现对上天的恭敬之情。；美好的牺牲。指用于祭祀的优良牲畜。；不使……歆享。强调美好的牺牲并非神灵所歆享，而是品德的芬芳。；品德的芬芳。指品德美好如芬芳之气。；福祚、福分。表示接受上天的福分。；美好的祥瑞。形容上天赐予的吉祥。

赏析

从文学手法来看，此诗运用了反复的手法，如‘万国既光’‘只事上皇’等反复出现，增强了诗歌的节奏感和韵律感，使诗歌读起来朗朗上口。情感表达上，充满了对晋朝的歌颂和赞美之情，对祖宗的敬仰以及对国家繁荣昌盛的期望。意境营造方面，描绘了晋朝受天受命、祭祀天地、福泽四方的宏大景象，营造出一种庄严肃穆的氛围。主题思想上，主要强调了晋朝的正统地位和德政，以及祭祀活动对国家和祖宗的重要意义。

主题与意象

歌颂庄严肃穆格律严谨体裁雅正德政宣扬祭祀颂歌

晋天地郊明堂歌六首 夕牲歌

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