偈四首 其二

心中念头产生则世间万物的法相随之产生，森罗万象交错纷杂。随手拿来就能运用自如，就像日轮在午后和三更（比喻自然随意）。心中念头熄灭则种种法相也随之熄灭，四句百非（佛教用语，泛指众多是非判断）之处才是好的路径。就算达摩祖师出现，那也是眼中有了多余之物（表示仍未超脱）。心中念头生起与熄灭的主体是谁呢？如同木人（木雕的人像，比喻无知觉者）携手一起回归。回归到本来的境界，仍然遭受头顶上的一击（表示仍未达圆满）。

jì，佛经中的唱词，为梵语‘偈陀’的简称。；指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。森罗，表示众多、罗列；万象，宇宙间的一切景象。；随手拿来。多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。拈，niān，用手指捏取东西。；佛教用语，四句，通常指有、无、亦有亦无、非有非无；百非，表示众多的错误观念。；即使，就算。；即达摩，是南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，是中国禅宗的始祖。；眼里有眼屎，比喻多余无用之物。著，zhuó，附着。；木雕的人像，常用来比喻无知觉者。；这里比喻本真、本来的境界。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的佛教概念和意象，如‘心生种种法生’‘心灭种种法灭’‘四句百非’等，体现出浓厚的禅意和宗教文化底蕴。通过这些概念的阐述，使整首诗充满哲理思辨性。在情感表达方面，诗人以一种超脱而又冷峻的态度来对待禅学中的这些现象和境界，没有明显的喜怒哀乐等世俗情感，更多的是一种对禅理的深入探究与体悟。在意境营造上，诗中描绘出一种空灵、深邃的禅境，如森罗万象纵横交错，又有日轮午后三更这种看似违背常理却充满禅意的意象组合，让人感觉神秘而又富有哲理。主题思想上，围绕着心与法的生灭、对禅学境界的思考与探讨，表现出对禅学境界的深入思索以及对真正超脱境界的探寻。