偈颂二十一首 其一九

去年的十月十七日，受命前来收拾烂摊子。陈旧的拖欠和弊病堆积如山，中央和地方的仓库空空如也。努力效仿佛祖在世之时，拿着钵盂挨家挨户乞讨。不怕涉足险境登上高危之处，奔波劳碌为众人竭尽全力。等到四月十五日，恰好满了六个月的时间。各方都在安居禁足（修行），双林（寺）怎能容许禁足（而不出去做事）呢。带领众人四处辗转寻求贤才，然后切实地自我省察。心无挂碍如同科举及第归来（一种超脱的状态），将这个自我也抛掷掉。还有一件事要宣告，古代圣人言语确切。宁可让炽热的铁缠在身上，也不接受信仰者的衣物。宁可让熔化的铜灌入嘴里，也不接受信仰者的食物。吃饭时忽然咬到砂子，一生参学的事情就完成了。如果不考量食物的来源，哪怕是一滴水也难以消受。那么差错在哪里呢，只能等到将来去问弥勒（佛）了。

主持，这里可理解为收拾、处理（局面等）。；拖欠，读bū。；空无所有，形容贫穷之极。；奔波、劳碌的样子。；等到，到达。；佛教用语，指僧人在一定时期内禁止外出，以专心修行。；同‘辗转’，这里指四处、到处。；真实、确实。；原指科举考试考中，这里表示一种超脱、圆满的精神状态。；差错、谬误，读xiáo é。

从文学手法上看，此诗采用了叙事与说理相结合的方式。诗中先叙述自己受命之后面临的艰难处境，如‘陈逋弊积如山，中外仓库赤立’，以具体的状况描写，让读者直观感受到问题的严重性，这是一种白描手法的运用。在情感表达方面，诗人表达出一种积极承担、不畏艰难的情感，‘不惮涉险登危，波波为众竭力’体现了诗人为大众做事不辞辛劳的态度。在意境营造上，通过描述自己如佛在世时沿门求乞、涉险登危等画面，构建出一种艰苦卓绝、积极奉献的意境。主题思想上，既有对自身行事准则的阐述，如效仿佛祖的行为，又有对道德准则的强调，如不轻易接受信众的衣食，体现出一种严格的自我要求和宗教道德上的自律。最后以疑问‘且誵讹在什么处，直待当来问弥勒’结尾，给人留下思考的空间，也反映出宗教信仰中的一种敬畏与对未知的求解。