正因法孙命工绘吾幻质炷礼请赞

正因为法孙吩咐工匠描绘我的幻化身形，点燃香礼拜请求（我）赞叹。（这画像）这般模样面容嘴巴，谁敢比拟。威风凛凛地存在，气呼呼的样子。临济（义玄）、德山（宣鉴），看到（画像的）风采就敬畏。（最后一句‘和苏噜之’语义不明，难以确切翻译）

佛教语，犹幻身，这里指虚幻不实的身体。；炷，燃烧；炷礼，点燃香礼拜。；疑问代词。犹言谁，何人。阿，ā，为发语词。；指唐代禅宗高僧临济义玄，他开创了临济宗，是禅宗重要的宗派。；指唐代禅宗高僧德山宣鉴，在禅宗发展史上有着重要地位。

从文学手法上看，这首诗运用了白描的手法，如‘个样面嘴，阿谁敢拟。威凛凛生，气愤愤地。’简单几笔就勾勒出所描绘对象的独特面容与神态，给人以直观的印象。在情感表达方面，通过‘威凛凛’‘气愤愤’以及‘临济德山，望风敬畏’等表述，传达出一种对所描绘主体的敬畏之情。在意境营造上，营造出一种威严庄重的氛围。主题思想上可能是为了表现所描绘对象的超凡形象，在禅宗文化语境下有着特殊的意义，或许是对高僧大德形象的一种尊崇与神化的表达。