偈颂一百四十一首 其七六

火焰给过去、现在、未来的三世诸佛说法，三世诸佛站在当地聆听。听在说法之处，说法也就在听法之处。听法和说法两者都被忘掉的话，又该如何剖析表露呢？经义归入经藏，禅意回归禅海。唯有那马簸箕，摆弄起来还有多余的姿态。每到中秋赏月的时候，思索起来真是让人喜爱。

梵语‘偈佗’的又称，即佛经中的唱颂词。是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。；一种铲状器具，用以收运垃圾等。这里‘马簸箕’可能是一种特殊的意象或者具有当地特色的事物。

从文学手法上看，此诗运用了独特的意象组合。如以‘火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听’这种超现实的意象组合，营造出一种奇幻、神秘的氛围，给读者带来强烈的视觉与思维冲击。在情感表达方面，作者通过对中秋赏月这一情境的喜爱之情的表达，与前面奇幻的佛禅意象形成一种对比，增添了一种独特的生活情趣。在意境营造上，前半部分充满了空灵、深邃的禅意意境，后半部分则转向了静谧、美好的中秋意境。主题思想上，诗中既有对佛禅境界的思考与探索，也有对生活情趣的捕捉。这种将深邃的佛禅思想与日常的生活感受相融合的写法，使整首诗层次丰富，引人深思。