寄吴少溪宫录七十

尽情游玩还远未能尽到交谊的欢乐，才刚刚说到分别心中就更加难受。四海之内有谁能够乘车来访，如今天下很少有能被举荐出仕之人。世间的人情世故都付与两杯酒中，此生之事只剩下一根钓竿。却羡慕你年轻的容颜全然没有改变，在忧虑时政的时候还不忘劝我多进饮食。

尽、用尽。如《诗经·小雅·天保》‘罄无不宜’，在这里表示尽情享受交谊的欢乐。；命人驾车马，即动身前往之意。出自《左传·襄公二十三年》‘魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职、能守业者也；其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。魏子谓成鱄：“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎？昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷蔑也！’下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！”仲尼闻之，曰：“魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又，魏献子属役于韩简子，韩简子朝，献子私焉，曰：“子辞于君而举之，君曰：‘诺。’子命我私。”韩简子曰：“可以利公室，敢惮劳乎？夫义者，利之足也；贪者，怨之本也。废义则利不立，厚贪则怨生。公室之卑，其何日之有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’心苟无瑕，何恤乎无家？天若祚君，不过周公，以鲁足矣。失鲁，而以千社为臣，谁与之立？且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”献子从之。此故事中魏献子命贾辛到他的县任职，贾辛前来拜别，魏献子以故事教诲他，其中就有‘命驾’之举。这里表示有人前来拜访的意思。；弹去帽子上的灰尘，准备做官。出自《汉书·王吉传》‘吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。’这里表示被举荐出仕。；生计、生活之事。如杜甫《秦州杂诗》‘晒药能无妇，应门幸有儿。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。’其中‘晒药’‘应门’等都是生事的一部分。这里指自己的生活事务。

从文学手法上看，这首诗首联直抒胸臆，‘穷游殊未罄交欢，才道分携意转难’，以简洁的语言直接表达出还未尽情游玩、欢乐未尽就要分别的不舍之情。颔联‘湖海何人能命驾，乾坤今日少弹冠’，运用典故，‘命驾’和‘弹冠’的典故，增加了诗歌的文化内涵，且从侧面反映出当时的世态炎凉，有才华之人难得出仕的社会现状。颈联‘世情总付双尊酒，生事惟馀一钓竿’，对仗工整，以酒消愁，以钓竿象征自己简单的生活，将对世情的感慨和自己的生活状态生动地展现出来。从情感表达来说，整首诗充满了对友人离别的不舍，又有着对世情的失望和无奈，还有对友人的羡慕。在意境营造上，通过对分别、世情、生活的描写，营造出一种孤独、惆怅又略带豁达的意境。主题思想主要是表达与友人的离别之情，同时也反映出当时社会中人情淡薄、仕途不顺的现实。