季修有诗求公晦颜公书元次山碑铭既而公晦和成使病者亦赋之

英雄逝去身体化为枯骨，徒有遗留的碑铭躺卧在荒草丛中。是谁把后事托付给颜真卿（平原君为颜真卿曾任官职指代他），石刻长久地存在如同天一样不老。自古以来笔法大多神奇超逸，断裂的碑碣落满尘埃谁又去清扫。如果世间没有公正的评论，末等的技艺即使精湛又有什么值得称道的。往年喜好古风搜寻奇事，上百次曾经观看《争坐位稿》。刚直的文辞不再借助军威，面对僭逆知道您能早早辨别。教育孩子只想传承家法，像欧阳母挥金那样可笑。哪里知道名义比山岳还重，遗留的鞋子最终被鲁国人当作宝物。这个碑的文辞和书法两者奇妙宏伟，千年之后元结（漫郎为元结自号）仍然能够被考证。当时谈笑间蔑视恶人，不谋求明哲保身保全首领。到现在书法如银钩一样刚劲有力，潇洒得就像骏马刚从马厩中脱出。先生近年喜爱收集书籍，并且喜爱这位老者的忠诚有余。难道只是在笔法上力求达到高深的造诣，一定要名声不比他低。

kǎo，干的食物，这里指化为枯骨；jié，圆顶的石碑；jiàn，超越本分，古时指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物；gǎo，同‘稿’，文稿；ǎo，老妇人；jù，古时用麻、葛等制成的鞋

从文学手法上看，这首诗运用了叙事、议论与抒情相结合的手法。诗中讲述了元次山碑铭的相关故事，如托付后事、碑铭留存等事，是叙事；对笔法、碑铭意义等进行讨论，如‘古来笔法多神逸，断碣尘埃谁复扫。顾无清议蔼人间，末技纵工何足道’属于议论；而其中表达出对元次山、颜真卿等人的敬重钦佩则是抒情。在情感表达方面，诗中蕴含着对英雄人物的崇敬之情，像对元次山不畏惧豺狼、忠诚且不求明哲保身的敬佩，还有对颜真卿书法艺术的喜爱。在意境营造上，通过‘英雄仙去形骸薧，空有遗铭卧荒草’描绘出一种略带沧桑、寂寥的氛围，英雄已去，只剩碑铭在荒草间。主题思想上，一方面在探讨书法艺术的价值与意义，另一方面也是在缅怀和歌颂古代英雄与文人的品德。