寄杨诚斋

参禅与学诗没有两种方法，死蛇也能摆弄成活灵活现的样子。气正心无杂念眼界自然高远，风吹毛发也不为所动掌握生杀大权。充满生机的话语却不诙谐，近代只有杨万里（杨诚斋）一人。他的才名千古由公众论断，四季的风月都不如他的美好情怀。知道您别具独特的悟性，参禅参得透彻吟诗也能达到高妙境界。赵州和尚的禅意就在嘴边，陶渊明的诗写出心中的妙处。被任用就能辅助君主成为尧舜那样的圣君，不被任用就去浇灌庐陵的田园。六十四卦其实只有两画（阴阳），三百零五篇诗其实只有一个主旨。我和杨万里略微相识，也不知道他喜好官职。只知道他甘愿忍受七十年的饥饿，脊梁像铁一样坚硬，心像石头一样坚定。不曾屈膝弯腰不曾皱过眉头，不把文章当成诗来写。卢仝（玉川子）转世也不奇怪，白居易（乐天）再世也尤为奇特。相隔千里却共享一轮明月，哪里比得上对着寒灰互相拨弄（谈心）。您也不一定要我知晓，我只是比您少些头发（指自己还未老）。

形容鱼跳跃的样子，bó bó；诙谐，pái；指悟性，窍门，是一种形象的说法；辅佐国君，使国君成为圣君，出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》‘致君尧舜上，再使风俗淳’；这里代指杨万里的家乡，杨万里为庐陵人；指唐代诗人卢仝，自号玉川子

这首诗运用了大量的类比与典故，在文学手法上较为独特。如将参禅与学诗类比，表明二者有相通之处，以‘死蛇解弄活鱍鱍’这种奇特的表述，生动地说明作诗要化腐朽为神奇的道理。通过列举赵州禅、渊明诗等典故，丰富了诗歌的内涵，也侧面烘托出杨诚斋在诗与禅方面的境界。情感表达上，诗人对杨诚斋充满了崇敬与钦佩之情，夸赞他的才名、情怀、骨气等。在意境营造上，诗中既有禅意的空灵寂静之感，如‘气正心空眼自高，吹毛不动全生杀’营造出一种超凡脱俗的境界；又有对友人高风亮节的敬仰所带来的庄重感。主题思想上，主要是表达对杨诚斋的赞赏，赞赏他在诗歌创作、为人处世、品德气节等多方面的卓越之处。