句 其七

全身都穿着像雪一样洁白的衣裳。

穿着，读音为zhuó，如‘披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣，觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向未始游，游于是乎始。故为之文曰：‘自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，幸有舟楫之便，得以观览山川之胜，以为至乐。及在穷途，颠沛流离，几至困死。然后知吾生之有涯，而欲游之无涯，以有涯随无涯，殆已！将归休乎？老矣，子何为者也？’言未毕，五大夫松风飒然而至，君乃视之，曰：‘善哉！此松也，何异于泰山之松也？’君乃叹曰：‘嗟夫！吾尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。’中‘负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾乐也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。’等文中都有‘著’表示穿着的用法。

从文学手法上看，此句运用了比喻的手法，将衣裳比作雪，形象地写出了衣裳颜色的洁白，给人以直观的视觉感受。在情感表达方面，虽然仅短短一句，但能传达出一种纯净、素雅之感，或许还蕴含着一种超脱尘世的高洁情怀。在意境营造上，‘雪衣裳’三个字构建出了一个清冷、纯洁的画面，仿佛一个身着白衣之人置身于白雪皑皑的世界之中，营造出一种空灵、静谧的意境。主题思想上可能暗示着人物的品性如同雪一般高洁，不与世俗同流合污。