居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语迺与颂曰

居士看到僧人讲《金刚经》讲到‘无我无人’之处，居士问道：既然无我无人，那么是谁在讲经谁在听经呢？座主无法回答。于是居士写了一首颂诗：没有我也没有他人，哪里会有疏远亲近之分。劝大师不要长久枯坐，这并不是直接寻求真谛的方式。《金刚经》的般若智慧之性，于身外断绝哪怕一丝灰尘（意为纯净无染）。我听到这些并相信接受，但这总归是用假名称述（意谓不要执着于名相）。

同‘乃’，于是，就。（nǎi）；怎么，为什么。；同‘疏’，疏远。（shū）；不要。；长时间枯坐。；微尘，这里表示微小的污染。；虚假的名称，佛教用语，指不能反映事物真实面目的概念。

从文学手法上看，这首诗采用了直接议论的手法。诗的开头就针对‘无我无人’这一佛教教义提出犀利的质问，以一种矛盾对立的情景开篇，引人深思。在情感表达方面，体现出一种对佛法深入思考后的理性态度，既有对座主不能解答的一种微妙质疑，又有一种想要阐述自己对佛法理解的迫切。在意境营造上，诗中通过对‘无我无人’这一概念的深入挖掘，营造出一种空灵、超脱于世俗观念的氛围，仿佛将读者带入到对佛法深邃内涵探究的境界。主题思想上，围绕着对《金刚经》中‘无我无人’这一教义的理解展开讨论，旨在表达对佛法的理解不应拘泥于表面的名相，而应更深入本质地去领悟。