客居坐无茵褥宾至常苦之戏作

客居时座位上没有坐垫褥子，宾客到来常常为此苦恼，于是戏作此诗。郑广文待客贫寒没有毡子，杜甫来了只能坐在马鞯上。心中的才学财富比得上千户侯，却不让口袋里剩下一文钱。可叹我长久客居贫困到了骨子里，独自端坐常常担心把藜床坐穿。才华声名还没有达到两位先生（郑广文、杜甫）的境地，穷困愁苦怎会这么快就争着先来呢。画饼终究知道不能糊口，以笔为耕常常也遭遇荒年（没有收获）。惭愧没有华丽的坐垫招待嘉宾，促膝端坐像寒蝉一样（畏缩）。您难道没看到汉朝的博士能解说经书，五十多个席位输给了戴凭。又没看到袁尚索要坐席垫在冰冷的地上，没想到头颅（自己）远行万里。空床虽然冷落但也安稳，得失荣辱都交付给天理吧。金狨覆鞍（表示富贵）也会有坠伤的危险，祸福从来都是相互依存的。

坐垫、褥子。茵，垫子。褥，睡觉时垫在身体下面的东西，用棉絮、兽皮或电热材料等制成。；指郑虔，曾任广文馆博士。；zhān，同‘毡’，用兽毛或化学纤维制成的片状物，可做防寒用品等。；指杜甫，杜甫号少陵野老。；jiān，衬托马鞍的垫子。；独自端坐。；用藜茎编成的床。；yù，界限。；jù，急，仓猝。；华丽的坐垫。；这里指人畏缩的样子。；东汉经学家，曾在朝堂上辩论经学，以坐席五十余席的壮举而闻名。；东汉末年人物。；róng，金丝猴。这里代指华丽的马具装饰，表示富贵。

这首诗在文学手法上运用了典故，如‘广文坐客寒无氊，少陵人来坐马鞯’句中引用郑广文和杜甫的典故，来表明自己虽然贫困但如同古人一样安贫乐道的心境，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。情感表达方面，诗人表达出一种自嘲、安贫、豁达的复杂情感。诗中通过描写自己客居贫困的状态，如‘嗟予久客贫到骨，兀坐长恐藜床穿’，表达出对贫困生活的无奈和自嘲，但又有‘空榻萧然亦安穏，得失荣枯付天理’这种豁达的情绪。在意境营造上，营造出一种贫寒但又安然的氛围，如‘媿无文茵荐佳客，促膝危坐如寒蝉’。主题思想主要是表达对贫困生活的态度，既有对贫困的正视，又有对命运的豁达超脱，还有对人生得失荣辱的一种哲理思考。