哭沈少鹤八首 其二

四年间一起在床榻边谈论风雨之事，一场劫难后天人永隔，离别的愁恨格外长久。今晚端起酒杯却还在看剑，点亮灯火却不见那消瘦的身影。

并榻而卧，指两人亲密地相处。多形容朋友或兄弟之间情谊深厚。出自白居易《与元九书》：‘夜直内廷，苦寒若此，君在家中，宜如何过？况与君平生志业，大略相同。今夜封章直词，君亦当早起草奏，同进丹禁，跪献上前，退赐第中，与君对饭，读书下棋，为夕天之事，不亦乐乎？一生所得，惟足下多之。一为闲人，便不自由。虽有风情，怎能遣此？然思终不能舍足下，故复自解。且置是事，略叙近怀。君曾病心腹之疾，今全差乎？仆虽瘦，无苦也。近者诚懒于笔砚，非心慵也。人间万事，何往而非病？但在名利中心，则热如火焚；利禄场中，忧惧如冰陷。今仆脱然离此，嗟乎！其逸少乎！近诗尤寡，皆以病倦，无心力故也。安道亦近世之达者，其文甚古，其行甚修，虽吾亦爱之重之，然吾岂敢称之为友乎？吾友唯李十八元十八耳。李生素嫉世俗之多伪，刚肠疾恶，遇物辄斥，顾不喜酒。能视时政，念寒士，尤重经义，苦节自高。李二十常从仆游，暇日相携，观山水，诘文籍，琴樽以适。彼何人者？今仆谪佐浔阳，去家千里，足病无加，犹或能一至城中，一见仆之家，足下幸复来过此，仆自外迎，倒屣而兴，遥语曰：‘彼此相见，实不易矣！’抵掌笑语，共忆终夜。若家贫多故，或两月不至，一来则惊，相悲喜，恬然忘其所处。问仆之所为，求仆之所嗜，茶果而已。此外，吾何有哉？人生一世间，如白驹之过隙。忽然而已。而欲牵黄臂苍，驰猎于声利之场，意所不适，而强项急论，以求一朝之名，此吾所不为也。君子但知有是非、不知有利害。知有所守，不知有所求。保其坚直，而攻其所恶。斯已矣。若夫小廉曲谨，掊克利口，此妾妇之道，非士君子之所为也。吾不幸早失二亲，使慈君、伯兄，不得一日相养，今远宦九江，气力衰耗，孤苦零丁，未尝不临风陨涕，思以自尽。足下怀吾不至，而及是，得吾情哉！行坐饮食，梦寐之间，未尝不在足下。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉。又不知我者，以为诗鬼，不知我者以为诗豪。何则？凡快意处，便想到吾诗，逸快处，便想到吾酒，酒酣耳热，仰天大笑，拂袖徐行，便想到吾舞，以此自适，不知其他。盖人行于世，求合于人甚难，而不合于己者，亦良多也。吾但嗜酒耽诗，而己。至于富贵功名，云之与泥，何足比数也！吾所以与足下相知者，知吾心尔。不知吾者，谓吾恃酒耳。吾之酒，盖非只为引睡，盖有以也。吾之诗，盖非专为送人，盖有以也。若夫王公大人，高车驷马，吾所不为也；戴笠荷锄，吾所不为也；叩门求见，吾所不为也；掩耳却走，吾所不为也。吾于衣食，或遇丰歉，一毫不念于怀。牵于外物，累于世情，此吾所大患也。今则不然，衣食之外，吾有以自娱。岂不大适乎？且夫臧获婢妾，犹能引决，免死而求乐，况大丈夫慷慨之士乎？今仆虽愚陋，粗识进退，岂至自苦如此邪？所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，其文可以拟相如，而不得比相如，何哉？以其用心不专也。如吾之用心如此，庶几以慰足下之望乎？献岁发春兮，汩吾南征。曷余怀之独往兮，穆将愉于坟茔。览四荒而外巡兮，叩琼枝以继声。命仆夫而就驾兮，吾将归乎东耕。吾与庐山，夙世因缘，形神契合，非外求也。每登庐山，辄忘归焉。吾友李渤，居庐山下，草堂三楹，甚潇洒。吾常携酒往游，酣饮甚乐。临去，辄题诗其壁。今仆谪佐浔阳，地僻事简，尤得纵意自适。晨起对庐山，暮夕对庐山，庐山未尝离吾侧也。吾视庐山，不啻泰山、华山之高，洞庭、彭蠡之广也。吾恨不生羽翰，飞游其上，啸傲一生，以终天年。而又恨吾之才之不逮，不能尽写庐山之状，以传于后世。然吾之诗，亦足以记吾之游踪，传吾之感慨矣。吾之诗，有讽谕者，有闲适者，有感伤者，有杂律者。其讽谕者，似《小雅》之作；其闲适者，似《庄子》之旨；其感伤者，似《离骚》之辞；其杂律者，似《乐府》之遗。大抵以适意为宗，以放达为趣。不为艰难苦恨之辞，不为婀娜侧媚之态。直书其事，寓情于物，而义自见矣。吾之诗，每成一篇，必吟哦数四，自视颇亦不恶。然以质鬼神，疑不足；以诮流俗，或可免。才之难也如此！吾又以吾之所长，济吾之所短，而为文亦稍稍变化，与前之所为者不同。今之诗，非昔之诗也；今之人，非昔之人也。向之诗，非今之诗也；向之人，非今之人也。吾岂敢自比于昔人哉？但恨不生同时，与古人相往来耳。吾每读《庄子》，爱其淡泊无为，逍遥自在，吾欲学其为人，而未能也。吾每读《离骚》，爱其忠君爱国，愤世嫉俗，吾欲学其为文，而未能也。吾每读《史记》，爱其博古通今，褒善贬恶，吾欲学其叙事，而未能也。吾每读相如、子云之赋，爱其宏丽瑰奇，夸多斗靡，吾欲学其词藻，而未能也。吾之学，盖亦多矣，而皆未能有得。然吾亦不自菲薄，以为吾之所长，足以自适而娱人。吾之诗，虽不足与古人比，然亦足以自存而不朽。且夫文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝矣，岁不我与。呜呼！少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳！今足下幸居先达，位高名重，足下之为诗，宜加简择，凡足下之诗，吾今抄录一通，藏之家中，暇日时一观之，亦足以自警励也。吾之诗，亦欲藏之家，传之其徒，盖自悲其志之所存，而惧其不章也。然恐足下或不知吾深意，故备叙之，愿足下察焉。不宣。微之顿首。；佛教语，指世界从生成到毁灭的一个过程。这里借指人生中的重大变故或灾难。；点亮灯火。张，陈设、铺排。常用来营造喜庆、热闹的氛围，也可用于表达思念、等待等情感。；通常用来指代身材消瘦的男子，这里可能是指沈少鹤，表达了对他的思念和怀念之情。可能出自杜牧《遣怀》诗‘十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。’等诗中对消瘦男子的描写。

从文学手法上看，整首诗运用了对比的手法，将往昔与如今、相聚与离别进行对比，突出了离别的痛苦。情感表达上，充满了深深的思念和哀伤，‘一别恨长’直接表达了离别的愁绪，‘引杯看剑’则蕴含着一种壮志未酬的无奈。意境营造方面，‘四年风雨话联床’描绘出了一种温馨的氛围，与后面的离别形成强烈反差，营造出一种凄凉的意境。主题思想上，主要表达了对友人沈少鹤的思念以及对人生无常的感慨。