哭殉难十公用前韵 太常磊斋吴公
明 · 刘宗周 · 七言
是什么人后死却让骨头早早寒冷，二十年来在梦中满是心酸。锦绣山河白白地被抛弃，一生的命运就像满盘皆输。终究是嫌世事如同当年对待文信侯（吕不韦）那般不合理，看不到像谢安那样从东山再起拯救时局的人。传话给那些醉生梦死之人，男儿的事业有很多种。 台阁之上的文章如寒星闪耀，风度品格与世俗不同，不随波逐流。回转的波澜即使是紫色的海洋也都通向天河，明亮得能照亮车辆的明珠只能在盘里滚动。打算断绝韦编，等待告假（这里韦编代指读书，等待告假表示难以安心读书），争着先为殉节而死内心更觉安宁。读书所学到的东西知道是用来做什么的吗？在蒙难时坚守忠贞就是如此。 在淮南与竹斋分别后感到寒冷，再次拜见分坐而谈话语里满是辛酸。国难当头不敢忘记寡妇纺织（表示心系国事），时局危难转而忆起粗茶淡饭的日子。自身担当风纪纲常的重任，气节源自一生的学问而心安。在白马岩前怀念旧地，迎风叹息感慨万千。 庄严肃穆的风度如同亚相般令人敬畏，匡扶国家如同调和酸咸（指处理国家大事的艰难复杂）。想要保存赵氏孤儿却不知在何处，白白地像公孙杵臼哭泣泪流满面。在燕市作诗留下正气，鹿岩的风景继承新安（的美好品德）。可怜一根木头难以支撑大厦将倾之处，留下的诗句还惭愧如同沟渎之人（表示自己的诗句也难以表达出内心的悲痛和对殉难者的敬意）。 阴雨萧萧道路寒冷，每一次拉着衣袖都是一阵心酸。周公孔子的思想同声相应，担忧国家感伤时局内心都忧思郁结。十族被牵连只可怜朋友还在，在九泉之下谁能问心是否安宁。他日在伊洛之地推崇人物，真诚恭敬的渊源就像这样。 白日没有光亮水寒冷，臣子的心越痛苦骨头越酸楚。正当阴雨之时忧愁正深切，努力渡过艰难险阻（云雷屯且盘这里表示艰难的处境）。辅助君主有心使上下一心同德，招魂不要有恶鬼只求能驱逐偏安的局面。南都应该是神灵游历之处，在羊祜碑前有万般泪水。 饱经风霜内心和骨头寒冷，余生回来报效国家事情满是辛酸。六军不借助郎官（指有才能的人）的谋略，一剑应该加于司马（指奸佞之人）之身。哭拜鼎湖（指代皇帝去世）想要追随却追不上，魂魄依傍黄泉之路身体才得安宁。当时的人早就认识杨忠悯（杨继盛），百炼成钢就像这样。 在燕市结交朋友正值岁寒之时，远望青青松柏心中酸楚。早早就像汗血马驰骋千里，突然就折断在曲折的羊肠小道上。国难伤心甘愿以死报国，没有办法问候亲人夜晚是否安好。王陵有母亲一同赴死，留与旁人谈论起来有两种情况。 铁一样的枝干冰一样的心古意寒冷，清瘦还自带儒者的酸气。云中鸣叫的凤凰率先归汉，科举考试中如同惊鸿渐渐崛起。出仕以教忠君为先也要教孝道，活着不是为了追求温饱而是为了求心安。卞壶父子的英风还在，古今同情的情况只有这一般。 出身平民的家风姓氏低微，家族里世代坚守一部经书满是酸辛。朝中遇到变故百姓惊惶如同陷入涂炭，幽谷之中哪有心思去写《考槃》（表示隐居的心思）。哪有官员还乞求苟活，什么时候能身带簪笏回到长安（表示恢复朝廷）。向日葵向来向着太阳的地方，在朝廷为官和在山林隐居难道有两样吗？
稽，考核、核查。文信，这里指吕不韦，文信侯。此句表达对世事如同对待吕不韦那样不合理的不满。；韦编是指用熟牛皮绳把竹简编联起来，这里代指读书。；嫠妇，寡妇。纬，织物的横线。嫠妇纬常表示寡妇纺织，这里用以表达心系国事。；指法度和纲纪。在诗中表示自身担当着维护法度纲常的重任。；烂泥和炭火，比喻极困苦的境遇。这里形容百姓遭遇的惨状。
这首诗是为纪念殉难的十位公卿而作。从文学手法上看，全诗多处运用典故，如‘不见东山起谢安’，借谢安出山挽救东晋局势的典故，表达对能够挽救危局之人的渴望；‘欲存赵氏孤何处’，运用赵氏孤儿的典故，来暗示忠臣义士挽救国家命运的艰难。在对仗方面，‘台阁文章星斗寒，风期与俗异咸酸’等句对仗工整，增强了诗歌的节奏感和表现力。情感表达上，充满了悲痛、崇敬与愤懑之情。悲痛于殉难者的离去，崇敬他们的气节，愤懑于国家的危难局势却无人拯救。在意境营造上，诗中多营造出寒冷、酸楚、压抑的意境，如‘白日无光止水寒，臣心逾苦骨逾酸’，以寒冷的景象烘托出内心的痛苦。主题思想围绕着对殉难者的悼念，对国家命运的担忧，以及对当时社会现状的批判等方面展开，诗人通过对殉难者事迹和品质的缅怀，表达了自己对国家前途的忧虑以及对正义的坚守。
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