立春

三阳之气开始开启安泰，一股新的和气回返。众多花卉已经开始萌发茁壮，和煦的春风吹拂着晴朗的水波。田地进入到耕种锄犁的时节，城市中仍然有战争。而我心中怀着郁郁之情，居住在那万山之中。忘却言语去思考古今之事，敲着牛角不时地发出悲歌。国家的治乱关乎气的变化，世间的人情如今又如何呢？悠然地走出山去，天空辽阔，浮云众多。

指冬至以后立春、雨水、惊蛰三个节气，此时阳气渐盛，故称为三阳。出自《易·泰》：‘泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。’；开始，初始。如《诗经·小雅·小弁》：‘维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后？’；《周易》卦名，乾下坤上，象征通畅、安宁。后常用以称平安、顺利。如《汉书·礼乐志》：‘阴阳顺序，风雨时应，百谷滋茂，甲鳞蝄蠖，倮虫孕虾，皆得其所。德流天下，太平治成。’；干和戈是古代常用武器，因以‘干戈’用作兵器的通称，后引申为战争。如《礼记·檀弓下》：‘能执干戈以卫社稷。’；敲着牛角。相传宁戚穷困时，扣牛角而歌商汤，后被任用为大夫。后以‘扣角’为求仕的典故。如《后汉书·逸民传·向长》：‘少为县吏，尝入长安，读《易》至‘损’‘益’卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”遂去，与家属诀，入深山，因著《易》终於家。”’；古代哲学概念，指气的运动变化。认为天地万物都是由气的运动变化而产生和变化的。如《素问·天元纪大论》：‘太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’

这首诗在文学手法上，运用了对比的手法，如‘田畴入锄犁，城郭仍干戈’，将耕种的祥和与战争的动荡相对比，深刻地反映了社会的现实。情感表达上，诗人既有对自然景象的赞美，如‘百卉已萌茁，光风扇晴波’，描绘出春天的生机与美好，又有对世间治乱的忧虑和感慨，通过‘治乱关气化，世情今如何’等诗句表达出来。意境营造上，营造出了一种宁静与动荡交织的氛围，在宁静的自然景象中蕴含着社会的不安。主题思想方面，主要表达了诗人对自然与社会的关注，以及在乱世中内心的矛盾与思考。