霖雨歌七首 其一
明 · 顾璘 · 五言
天轴尊贵，地极安静。人的灵性，与天地感应。伟大的德行，使天帝的心欢悦。怜悯大地，降下好雨。雨若断绝，土地润泽停歇。万物因此残败，百姓更加害怕。雨若到来，上天眷顾回转。万物复苏，百姓感怀。雨势盛大，汪洋一片。海中神灵飞翔，积水的洼地满溢。雨水充足，神灵安伏。润泽八方边际，使百谷繁衍。人们已经喜悦，神灵更加和谐。精心祭祀，福运多多。从京城开始，流布四海。国家福运兴隆，永远不会衰败。显赫的京城，稳固的王业根基。大旱酷热肆虐，百姓叹息。天子有德行，百官互相学习。奏请上天庄重，从神灵处接受福佑。好雨已经降下，万物都兴盛。此诗的吟唱，可与周诗媲美。京城骄阳过了三月，神灵降雨于万户家中。为了欢乐雨水润泽贫穷之地，共同欣喜皇上恩情达于上天。东方云气升起，雨神乘风奔来。蛟龙翻腾，横飞冲过天门。玄色的雨水滂沱，湍急的水流冲击昆仑山。像绳索像麻线，向下灌注广大又繁多。天空降下玄色的雨水，祥瑞的图册记录上天的吉兆。尧时的祥云正汇聚，舜时的大海变得汪洋。雨气使早晨的楼阁昏暗，雨声加上夜晚滴漏声悠长。不必像桑林祷雨那样，圣明的德行超过前代帝王。帝王的事业与天相应，君王的仁爱与化育同游。冬天的原野干旱无雨，春天的田亩长出麦苗。行船河流可渡，井绳汲水可用。大功施于百姓，吉兆顺应帝王的准则。招来雨神啊在海边，来时没有踪迹啊去时也没有去处。广大的神功放布大地，四方百姓富足啊永远安居。
天轴，指天。古人认为天像车轮一样转动，车轴为枢，所以称干枢。；地极，坤代表地。；喜爱，羡慕，这里表示使天帝之心喜爱。；古同‘井’，这里‘丼霖’可理解为好雨。；肥沃，这里‘土膏’指土地的润泽。；古代神话中的雨神。；传说中造成旱灾的鬼怪。；小麦。；井绳。；百姓。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的排比句式，如‘霖之绝，土膏歇。物以残，民益慑。霖之来，天眷回。物既苏，民乃怀。霖之沛，汪且濊。海灵翔，潢泽溃。’增强了诗歌的节奏感和表现力，通过对雨水不同状态下的描写，形成鲜明对比，突出雨水的重要性。在意境营造方面，描绘了天地、神灵、雨水、万物和百姓的关系，构建出一个宏大的自然与人文相融合的意境，既有对干旱的忧虑，也有对甘霖的欣喜，画面感强烈。情感表达上，表达了对上天降雨的期盼、感恩以及对天子圣德的歌颂。天子有德，能与神灵沟通，从而降下甘霖，百姓得以安居乐业，体现了对太平盛世的向往。主题思想围绕着雨水与国家、百姓的关系展开，强调了自然现象与政治清明、百姓安乐之间的联系。
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