流化亭

只有圣人观察教化，从源头到水流般自然推行。只有官吏观察教化，从邑里到州郡逐步展开。圣人挂念百姓，官吏把百姓的忧虑当作自己的职责。百姓被教化所阻隔，那就是官吏的过错。我来治理这个地方，这地方呈现出美好的景象。过去百姓相互敌视，相互残杀。如今百姓和乐，欢歌又吟唱。过去百姓忍饥挨饿，粮食颗粒无收。如今百姓喜悦，不用佩戴着小牛犊去卖（表示生活富足）。这可说是教化盛行的国家，不知是何原因所致。我揣度思考，是因为孝顺友善的张侯。张侯有美好的品德，不与人争竞，不急躁。恩泽温润如同春天，政令严肃如同秋天。无论早晚没有不勤勉的，只为询问百姓之事。谁有冤屈就为谁伸张，谁贫穷就救济谁。谁顽固不化，就去除那些害虫（喻指坏人和恶势力）。谁奸诈狡猾，就锻造武器（喻指整治）。如果教化不能推行，就像疾病不能痊愈。已经看到教化的成果，广泛地施行救济。精心地经营谋划，开始商议。于是修筑这个亭子，在江的角落。像踮起脚那样高耸，像方形的车辕那样端正。像彩虹连接桥梁，像鹢鸟系着舟船，像蓬莱瀛洲仙岛般美好。不是为了自我观赏，而是面临深处达到幽静之处。你的教化成功，施政非常优良。就像那及时雨，云彩油润。就像那源泉，汇聚到田间小沟，希望能流传百世。追溯那源头啊，水流悠长。登上那亭子啊，心中快乐。你们愚顽的人，被教化而变得善良温和。你们好利尖刻的人，被教化而从事农耕。你们有文化而被教化，成为像苏轼、欧阳修那样的人。你们习俗被教化，成为像虞舜、周朝那样的好习俗。大的德行小的德行，其中的意义可以探求。没有不接受你的教化的，你的恩德无法报答。

阻塞，阻挡。；互相注视，这里可理解为互相敌视。；相互。；杀害。；杀戮。；喜悦。；揣度，谋划。；不与人争竞，不急躁。竞，争竞；絿（qiú），急躁。；询问。；救济。；顽固。；害虫，这里喻指坏人和恶势力。；病愈。；广泛，分散。；愚蠢而顽固。；锋利，这里可表示为人尖刻。；农具，这里表示从事农耕。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如‘昔民睽睽，胥戕以刘。今民熙熙，式歌且讴。昔民啼饥，谷粒不收。今民夷怿，无佩犊与牛。’通过往昔和如今百姓生活状况的对比，鲜明地突出了教化的成果。在情感表达方面，作者对张侯充满崇敬与感激之情，感激他推行教化使得地方发生了巨大的积极变化。在意境营造上，诗中描绘出一幅经过教化后百姓安居乐业、社会和谐美好的画面，如‘今民熙熙，式歌且讴’等句子。主题思想上，主要强调了教化的重要性以及贤能官吏在推行教化、治理地方过程中的关键作用。诗歌以一种叙事与抒情相结合的方式，先叙述地方前后的变化，再点明这一变化的根源在于张侯的德政与教化，行文较为流畅，层次分明。