卢山人自巴蜀由湘潭归茅山因赠

太乙真人的仙方炼就紫荷（这里可能是一种丹药之类的东西），紫荷飞尽之时头发已经花白。巫峡的早晨猿猴啼叫而云雾稀薄，秋天的洞庭湖上大雁宿留月色正浓。那引导养生的法术哪里比得上桃叶舞优美，步虚的道乐哪能与竹枝歌相比。华阳旧日隐居之地就不要回去了吧，那里已经水淹没了种芝草的田地而生出了绿莎草。

pó pó，形容头发白的样子；yuán，同‘猿’；古代的一种养生术，通过呼吸吐纳、屈伸俯仰等方式来强身健体；道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙缥缈步行虚空；传说中仙人种灵芝的地方

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌’，将道家的导引、步虚之术与世俗的桃叶舞、竹枝歌作对比，突出了世俗生活的美好。在意境营造方面，‘猨啼巫峡晓云薄，鴈宿洞庭秋月多’描绘出了巫峡清晨猿啼云绕、洞庭秋夜月照雁宿的画面，意境开阔且富有诗意。在情感表达上，既有对卢山人的同情，他历经世事沧桑，头发已白，又有对他不要回到华阳旧隐的劝诫，情感复杂。主题思想上，反映了一种对世俗生活的某种肯定以及对世事变迁的感慨。整首诗对仗较为工整，如‘猨啼巫峡晓云薄，鴈宿洞庭秋月多’，在格律上也有一定的讲究。