陆贞姑者陆味道太守之姑也适冯早寡无子阿翁冯参知以幼女命贞姑抚焉参知以女字太守诏旌贞姑节以大守诸也为纪一律

陆贞姑是陆味道太守的姑姑。她嫁给冯氏后很早就守寡且没有孩子。公公冯参知将小女儿托付给贞姑抚养。参知把女儿许配给太守，朝廷下诏表彰贞姑的贞节，因为太守等相关的事而作一首律诗。（诗的正文：）如蕙草般的品质、松树般的心志经历了许多岁月，新近看到像棣萼一样的兄弟关系显露出美好的光华。唱完《黄鹄歌》可怜已头发花白，是阿玄恭敬地向朝廷上疏。皇帝恩准树立牌坊，那恩光照耀在金阙之下，门第充满喜气在玉台之前。她高尚的品行像秦地的山峰一样高峻，她的事迹值得用彤管在千秋万代续写记载。

蕙草样的本质，比喻女子美好的品质。蕙草是一种香草，古人常用来比喻美好的事物或品德高尚的人。；松树般坚定的心志。松树象征着坚韧不拔，这里用来形容陆贞姑的心志。；亦作‘棣蕚’，比喻兄弟，这里可能引申为美好的关系。出自《诗经·小雅·常棣》：‘常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’；歌曲名，这里借指贞姑守寡后的孤独等境遇。古乐府有《黄鹄曲》等相关作品。；意思是白发下垂，形容年老。；宫殿前的红色台阶及台阶上的空地，借指朝廷。；这里可能是特指诗中涉及到的某个人物，也许是对推动事件发展有重要作用的人物。；当指表彰用的牌坊等建筑物，是贞姑受到朝廷恩宠的一种象征。；指天子所居的宫阙，这里表示朝廷。；门户上的横木，这里指门第。；这里可能指华丽的建筑等，表示家庭中充满喜气的场景。；高尚的品行。；:秦地的山峰，这里用来与贞姑的高行作比，形容其品行的高峻。；古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，后多用于女子文墨之事，这里表示贞姑的事迹值得被记载。

从文学手法上看，首联‘蕙质松心阅岁年，新看棣萼露华鲜。’运用比喻的手法，将陆贞姑的品质比作蕙草和松树，形象地写出她品质的高洁与坚韧，‘棣萼’则用典，以棣萼来指代兄弟关系等美好关系。颔联‘歌残黄鹄怜垂白，疏叩丹墀赖阿玄。’中‘黄鹄’也是用典，可能暗示贞姑守寡的孤独境遇，‘疏叩丹墀’则点明事件发展中的重要环节是向朝廷上疏，阿玄这一人物形象也增添了故事性。颈联‘棹楔恩光金阙下，门楣喜气玉台前。’对仗工整，‘棹楔恩光’写出贞姑受到朝廷表彰的荣耀，‘门楣喜气’则描绘出家中因为此事而充满喜庆的氛围。尾联‘高行直并秦峰峻，彤管千秋可续编。’再次将贞姑的高尚品行与秦峰作比，强调其品行的崇高，‘彤管千秋可续编’升华主题，表明她的事迹值得被永远记载。从情感表达上看，全诗表达了对陆贞姑守节抚幼等一系列高尚行为的赞美之情。在意境营造上，诗中既有对贞姑个人境遇和品质的描写营造出的孤高坚韧的意境，又有朝廷表彰时的荣耀喜庆的意境。主题思想围绕着陆贞姑的贞节事迹以及受到的表彰展开，展现出封建礼教下对贞节行为的推崇。