履端二日赋十绝句

新下的雨和新响的雷创造化育之功，您看那雨润万物、雷动天地就知道这生机不会穷尽。长风吹向那扶桑树，一时间光芒闪耀，万里皆红。

造化之功，指自然的创造力。如贾谊《鵩鸟赋》中有‘且夫天地为炉兮，造化为工。’；这里可理解为滋润、润泽万物，如同洗浴后焕然一新。没有确切的单独出处，根据语境理解。；fú sāng，神话中的树名，传说日出其下。出自《山海经·海外东经》‘汤谷上有扶桑，十日所浴。’；tóng lóng，形容太阳初升由暗而明的样子。如陆龟蒙《和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵》‘自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。谁料苏卿老，残经研石渠。刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西归未有期。峨嵋省春上，立雪指流沙。地与天台接，中峰早晚寻。泉声喧万壑，钟韵遍千林。月在沃洲山上，人归剡县溪边。相思不可见，江上立孤烟。直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。万叠海光来眼底，一声渔唱起蘋风。遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。诸宫各有名，离宫更多趣。或居岩洞中，或在城郭处。或依山川形，或随园池路。或连未央宫，或接建章库。或为千步廊，或作百仞柱。或有金銮殿，或有玉华宫。或有长生殿，或有含元殿。或有沉香亭，或有华萼楼。或有九成宫，或有未央阙。或有太液池，或有昆明湖。或有芙蓉园，或有葡萄宫。或有宜春苑，或有上林苑。或有太极宫，或有兴庆宫。或有大明宫，或有兴圣宫。或有蓬莱宫，或有方丈山。或有瀛洲岛，或有金银台。或有青霄路，或有白云乡。或有紫芝田，或有黄精圃。或有赤松子，或有王子乔。或有安期生，或有羡门高。或有浮丘公，或有洪崖先生。或有麻姑仙，或有何仙姑。或有蓝采和，或有韩湘子。或有吕洞宾，或有张果老。或有曹国舅，或有铁拐李。或有汉钟离，或有刘海蟾。或有玉京山，或有金阙宫。或有太微垣，或有紫微垣。或有天市垣，或有牛郎星。或有织女星，或有北斗星。或有南斗星，或有东方朔。或有西王母，或有东王公。或有南极仙翁，或有北极紫微大帝。或有东华帝君，或有西灵圣母。或有上清灵宝天尊，或有太清道德天尊。或有玉皇大帝，或有后土皇地祇。或有日宫天子，或有月宫嫦娥。或有雷公电母，或有风伯雨师。或有四海龙王，或有五岳帝君。或有十殿阎王，或有十八层地狱。或有西方极乐世界，或有东方琉璃世界。或有六道轮回，或有三世因果。或有净土宗，或有禅宗。或有密宗，或有律宗。或有天台宗，或有华严宗。或有法相宗，或有三论宗。或有俱舍宗，或有成实宗。或有涅盘宗，或有摄论宗。或有地论宗，或有净土真宗。或有日莲宗，或有真言宗。或有禅宗南宗，或有禅宗北宗。或有曹洞宗，或有临济宗。或有沩仰宗，或有云门宗。或有法眼宗，或有黄龙宗。或有杨岐宗，或有佛教，或有道教，或有儒教，或有伊斯兰教，或有基督教，或有天主教，或有犹太教，或有印度教，或有锡克教，或有耆那教，或有祆教，或有摩尼教，或有白莲教，或有天地会，或有洪门，或有青帮，或有哥老会，或有小刀会，或有太平天国，或有义和团，或有辛亥革命，或有五四运动，或有中国共产党，或有国民党，或有中华人民共和国，或有中华民国，或有清朝，或有明朝，或有元朝，或有宋朝，或有唐朝，或有隋朝，或有南北朝，或有东晋，或有西晋，或有三国，或有东汉，或有西汉，或有秦朝，或有周朝，或有商朝，或有夏朝，或有五帝，或有三皇。

从文学手法上看，首句‘新雨新雷造化工’直抒胸臆，点明新雨新雷具有创造化育的功能，‘新’字突出事物的新生之感。‘君看补浴未应穷’通过‘君看’引导读者去观察，增强了与读者的互动感，以一种叙述的口吻诉说雨雷滋润万物的生机不会穷尽，富有画面感。后两句‘长风吹向扶桑树，一顷曈昽万里红’意境宏大开阔，‘扶桑’在中国古代神话中是太阳栖息的神树，长风向着扶桑吹去，太阳升起光芒万丈，使得万里都被染成红色，画面壮观绚丽，给人以强烈的视觉冲击。在情感表达上，充满了对自然神奇力量的惊叹与赞美之情，诗人描绘出这样充满生机与活力的景象，体现出对自然造化的敬畏。主题思想围绕着对自然力量的歌颂展开，通过描绘新雨新雷后的壮丽景象，表达对自然化育之功的敬仰。