满江红·岳坟次武穆原韵

精美的乐器，有谁能成为当今的秦观、柳永呢？都在说挂冠辞官归去的人，被人们称为漫叟。孤竹祠边的乌鸦头上长角（暗喻是非颠倒），大槐宫（虚幻之地，喻指官场）里坏人位居高位。问当年的豪气是否还在，你说呢？上天赋予了凌云的才华，很少有人能比得上那出口成章的口才。任由那些流言蜚语，任凭那些小人乱嚼舌根。楚地的水泽适合栽种象征君子的竹子，读《汉书》时应当饮下贤人的酒。等待先在华阴山上，骑着龙和狗（荒诞之语，表达一种超脱或不羁的态度）。

碧色雕刻，这里形容精美的事物，可能指乐器等工艺品。；调节乐曲板眼的拍板或牙板，多为红色，这里代指乐器。；秦观和柳永，二人都是北宋著名的词人，这里借指有才华的词人。；辞去官职。典故出自《后汉书·逢萌传》‘时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。’；唐代诗人元结的别号，元结曾辞官归隐，这里指辞官归隐之人。；孤竹是商周时期的一个诸侯国，孤竹祠是纪念孤竹国君等的祠堂，这里有特殊的象征意义，用于表达是非颠倒等意。；出自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，淳于棼梦入大槐安国，被招为驸马，任南柯太守，享尽荣华富贵，醒来才发现大槐安国是槐树底下的蚁穴。这里用来比喻虚幻的官场。；蛾眉，比喻美好的品德或美貌的女子；谣诼，造谣诽谤。出自《楚辞·离骚》‘众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。’这里指小人的造谣中伤。；竹子虚心有节，常被视为君子的象征。；用《汉书》下酒的典故，表达一种高雅的志趣和对贤人的敬重。；一种荒诞的想象，表达一种超脱或不羁的态度，可能源于神话传说中仙人骑龙等形象的变形。

从文学手法上看，这首词运用了大量的典故。如‘孤竹祠边乌长角，大槐宫里貂笼首’，借孤竹祠、大槐宫等典故来影射当时社会的是非颠倒、贤愚不分的现象。‘楚泽好栽君子竹，汉书合下贤人酒’也是用君子竹、汉书下酒等典故，增加了词的文化内涵和表现力。在情感表达方面，词中充满了愤懑之情，对当世没有像秦观、柳永那样的大才表示不满，对官场的黑暗、小人当道表示愤恨，同时也有一种超脱世俗的豁达。在意境营造上，既有对黑暗官场的压抑描绘，又有对君子高洁品行的向往所营造出的一种冷峻而又孤高的意境。主题思想上，表达了对时世的批判，对高洁品质的坚守以及对自由超脱的向往。