孟子养小失小

做尧帝舜帝那样的圣君与天地人三才相匹配，他们的功绩能力都是从修养自身而来。如果颠倒了（修养自身的顺序或者忽视修养自身）反而去追求外在的饥渴般的欲望，迷失了重要的（修身之事）而轻视了它，这也是很可悲的。

指天、地、人。出自《易·说卦》：‘是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。’；功能、作用。如《后汉书·方术传上·任文公》：‘文公独知之，晓占候之术，时为司空掾，语在《五行志》。后文公遂以占术驰名。辟司空掾，平帝崩，大乱，文公逆知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。公孙述时，蜀武担石折。文公曰：‘噫！西州智士死，我乃当之。’自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：‘任文公，智无双。’其占事皆此类也。其功用亦可谓大矣。；上下倒置，错乱。如韩愈《秋怀诗》之十一：‘今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。尚须勉其顽，王事有朝请。’这里表示错乱了修养自身与追求外在欲望的顺序。；腹饿口渴，这里比喻对欲望的追求。如《诗·王风·君子于役》：‘君子于役，苟无饥渴。’；迷惑而轻视（重要的东西，这里指修身）。迷，迷惑；轻，轻视。；失去重要的东西（修身之事）。失，失去；重，重要的。

从文学手法上看，首句运用典故，提到尧和舜，他们是古代圣君的典范，以圣君来引入主题，增强了作品的文化底蕴和权威性。‘配三才’则将圣君的品德和天地人三才相联系，使境界显得宏大高远。写作手法上，前两句与后两句形成鲜明对比，前两句阐述正面的由修身而获得能力功绩，后两句则描绘了颠倒、迷轻失重的可悲状态，这种对比突出了修身的重要性。在情感表达方面，字里行间透露出对忽视修身、追逐外在欲望这种行为的惋惜和悲哀之情。在意境上，整体营造出一种对理想的圣君品德的崇敬与对当下不良现象的叹惋交织的氛围。主题思想围绕着强调修身的重要性展开，警示人们不要舍本逐末。