妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙房都曹德裕从事方舟颜武康士骋四十二韵
唐 · 皎然 · 五言
我的祖先传下六经，其中的精妙义理希望能透彻领悟。广泛地浏览各种典籍，散失的古书也都阅读。墨家学说太过刻薄，儒家能知晓优劣之处。柔弱的资质或许可以雕琢，苦心钻研从未停止。中年时倾慕神仙方术，永远希望得到传授其秘诀。岁月停驻于若木的光影下，每日食用琼禾的碎屑（比喻仙食）。羡慕那仙子婵娟、羡门子，这些话难道是凭空而设？天上生长着白榆，繁茂的样子确实适合攀折。它确实可以使容颜变得柔和，花朵能够滋养黑色的头发。在本性之外去追求，功业废弃钱财也耗尽。丹药化成白云，身形消逝离开简陋的居处。一听到西方佛法的旨意，初禅时心中已经没有热恼。涓子不是我所尊崇的宗派，然而达公您有真正的秘诀。于是去探寻山水丘壑的乐趣，开始与官场仕途告别。山野中的饭食可与精美食物相比，山中的屋柱代替了华丽的梁上短柱。和您一起成为北山岩穴的伴侣，游玩寓居日常到太阳偏西。安静地面对春天山谷中的泉水，晴日里披览阳林的积雪。环境清幽感觉精神旺盛，道行高妙知晓机心泯灭。到寂静之处长久地进入幽远的境界，暂时忘了归去采摘花草。万物生长难道是有心的吗？美丽的容貌等待我去分别。桂树的果实和蓂苓（瑞草）相比如何呢？琪花也是那样皎洁。这种树木生机盎然境界高，也和众多芳草并列。赏玩诗墨见识多次变换，反省自身感悟更加深切。微小的志趣如果不亏损，足以保全我的节操。北风吹动着蕙草做的衣带，寂寥中听到蟋蟀的叫声。从前在庐峰的约定，美好的时光已经再次消逝。如果没有清澈的镜子（喻指友人），会使我如同琴弦断绝（知音难觅之感）。希望寄托千里之外的思念，月亮高悬不可摘取。悠闲自得地遵循国家的正直之道，远远地追随前代的英烈。身处世俗忘却诋毁赞誉，遇到事物不计较巧妙或笨拙。真气独自超脱的样子，轩车衣裳怎能束缚。都曹您风度韵致严整，治理事务确实英明果决。与人交往必定倾吐真心，立身行事怎会自我夸耀。为政就如同清澈的渭水，分流之后自然清澈。裴侯资质诚实正直，内心的忠诚岂是空口而说。古人以此比照明大义，高洁之士愿意与他结交。温和而身有珪玉般的光彩，始终名声完美无缺。颜生是光明正直的人，有志向不可超越。仗义而行冒险犯难，坚守节操远离污染。世人都高度评价这两位贤人，以贤德尊崇前代的哲人。这四人正逢清明盛世，众多人才中都是优秀杰出的。名分道理虽然不同，领悟大道难道有差异。喜爱你们如竹柏般的姿质，在严寒中也不会折断。
一种对事物透彻的领悟，源于道家思想。；散失的古书。；wēi ruí，形容草木茂盛的样子。；这里可能指简陋的居处。；yīng fú，指做官人的服饰，代指仕途官场。；zhuō，梁上有彩画的短柱，代指华丽的建筑装饰。；qīng liè，即蟋蟀。；xiāo rán，形容自由自在、超脱的样子。；póu rán，聚集的样子，这里指人才众多。；zī niè，比喻受到污染。
此诗在文学手法上善用典故，如‘我祖传六经’，以六经引出家族传承的文化内涵，奠定了一种文化底蕴深厚的基调。诗中多处运用对比，像‘墨家伤刻薄，儒氏知优劣’，通过墨家和儒家的对比，来表明自己的观点。在情感表达方面，诗人既有对仙术的向往，如‘中年慕仙术，永愿传其诀’，体现出对超脱尘世的追求；又有对友情的珍视，‘愿寄千里心，月高不可掇’表达出对友人的思念与牵挂。在意境营造上，诗中描绘了诸多自然景象，‘静对春谷泉，晴披阳林雪’，营造出清幽、静谧的意境。主题思想上较为多元，包含了对文化传承、出世入世、友情、人格品质等多方面的思考。从诗的结构来看，全诗围绕着对不同思想、不同人物的阐述与评价，层次较为分明地逐步展开自己的情感与观点。
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