闽中新乐府
清 · 林纾 · 七言
查看历书，查看历书，婚丧嫁娶都要等占卜择日之人的判定。欧洲各国没有专门占卜择日之人，他们国家强盛人民富裕靠的是什么方法呢？我笑司马迁为日者作传，他的史笔虽然高超但见识在这方面却很低下。择日之人争相尊崇鬼谷子的言论，说什么咸池、死耗还有丧门（这些凶煞）。又说葬地有方向的讲究，有贪狼、巨门之类的星相旺相（等说法）。贪狼、巨门这是什么神，一个神竟然能管千千万万的人。不管活着的人却偏偏管死去的人，对着人的坟墓营造风水。向着它（风水方向）就吉利，背着就凶险，这不是神的心胸太狭隘了吗？西方人对待死亡的方式接近墨家（节葬），从死亡到下葬不过二十四刻（很短时间）。如果让每个人都等待择日之人的判定，灵堂都要被官府的巡捕逼迫（因为耽搁太久）了。我国在丧葬方面比欧洲更讲究，一定要择日真的是毫无根据的。一边是孝心，一边是求福，一半是庆幸一半是哀伤。我想这个时候孝子的内心，如同天人在大战（矛盾纠结）真是令人捧腹。因此进而追论司天台（掌管天文历象的官署），喜好预言吉凶真是奇怪啊。流星飞掠彗星出现都说有灾祸，占卜经书的论述真是愚蠢的人才会相信。立冬以后有流星聚集，地球运行到流星群之中。占卜的人说流星飞走预示着动乱离散，可是同治年间中兴之时却也看到这种现象。彗星的轨道有固定的地方，一年各自有应该运行的度数。嘉庆的时候彗星布满天空，又凭什么国泰民安丰收之年呢。必须要说人事和天象无关，大家不要做懵懵懂懂的遐想。天象变化不一定就有灾祸，择日之人的说法尤其荒唐。顺善从恶的道理是一样的（不应靠占卜择日），不必终年查看历书。
以择日为业的人，古时占卜者的一种，他们通过历书等进行婚丧嫁娶等日子的选择。；古代星名，在这里是日家学说里的一种凶煞概念。；贪狼和巨门都是星相学概念，被日家用来判定风水等吉凶。；狭窄，这里形容神的心胸狭隘，是一种讽刺说法。；吉凶，福祸。
这首诗采用了议论和批判的写作手法。从意境上看，营造出一种打破传统迷信观念的革新氛围。在情感表达上，作者以一种嘲讽和不屑的态度对待传统的日家择日风水学说以及过度依赖天象占卜吉凶的做法。在文学手法方面，运用了对比手法，如将中国传统的择日丧葬习俗与西方相对比，西方较为简单迅速，而中国过于依赖择日显得迂腐。还通过列举历史上同治中兴时流星会、嘉庆时彗星竟天但依然国泰民安等事例，以事实来反驳传统迷信观念。主题思想明确，就是批判传统的日家学说和占卜天象以定吉凶祸福的做法，倡导人们不要迷信，要相信人事的努力，体现了一种破除迷信的理性精神。
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