拟呈无为真人二十韵

天上以黄金为宫阙，蓬莱以美玉作城池。太阳沿着黄道正常运行，星象陈列预示着太平。尧帝尊崇巢父，轩辕黄帝等候广成子。真正的符命传世已经很久，您被赐公衮之衣荣耀无比。多次派遣使者，远远地迎接您这位天上的仙人。在竹宫祭祀太乙神，在桂殿礼拜通明君。朝班中站在三台官员之前，自身领先于诸侯行动。用玉匣盛着的典籍宣读花蕊般的秘籍，用琼浆装满云霞般的酒杯进献。黄河应该千年润泽大地，高呼万岁之声如嵩山回响。风驰的神车带着红色符节归来，霜雪般的剑匣中藏着宝剑。仙凫从云中落下鞋子，鸾鸟在月下吹笙。山林都为之变色，猿猴飞鸟也知晓您的大名。枸杞生长在傍晚的山篱之下，芙蓉盛开在晴日的野岸之上。深知诗歌富有情思，谁说大道没有情感。草书之妙超越怀素，家传书法胜过伯英。书签众多而整齐，琴石高耸直立。梵气开启日、月、星三景，玄风覆盖八方极远之地。宏大的谋略有助于化育万物，像鲸海般期望天下清平。像东方朔那样偷桃的人，像安期生那样采药而生的仙人。如果金丹能够赐予，凡俗之骨也会一下子变得轻盈。

古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。常用来表示祥瑞。；传说为尧时的隐士，尧想把君位让给他，他不受。；广成子，古代传说中的仙人，黄帝曾向他问道。；《诗·小雅》中的篇名，后用作使者或出使的典故。；道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做‘碧落’。后泛指天上。；即太一，星名，也用作神名，主宰一切。；道教所尊奉的神。；古代官名，汉代对尚书、御史、谒者的总称。尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称‘三台’。；诸侯，泛指百官。；书匣的美称，也指道书。；道教经籍。；美酒。；犹霞杯，酒杯的美称。；传说中御风而行的神车。；古代使者持作凭证的红色符节。；指剑。；水鸟，俗称‘野鸭’。；鞋。；与佛教有关的一种气，这里可能是泛指仙气。；日、月、星。；玄远的风教，这里可理解为道家的风气。；八方极远之地。；鸿业，大业。；东方朔，字曼倩，汉武帝时大臣，以诙谐滑稽著名，传说他曾偷西王母的蟠桃。；安期生，先秦时期的方士，传说他长生不老，常采药于海上仙山。；古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。

这首诗在意境上构建了一个宏大而奇幻的仙侠世界，将天上仙境与人间尊崇相融合。从文学手法来看，首联以对仗工整的句式描绘出上界的金碧辉煌，如‘上界金为阙，蓬莱玉作城’，金阙玉城的形象鲜明且富有想象力，给人以强烈的视觉冲击，奠定了全诗奇幻的基调。颔联运用星象相关的描写，‘日行黄道正，星列泰阶平’，从侧面烘托出一种祥瑞的氛围。诗中多处用典，如‘尧帝尊巢父，轩皇候广成’，借古代帝王对贤人的尊崇来表现对无为真人的敬重。在情感表达上，充满了对无为真人的敬仰与推崇，从对真人的迎接、祭祀等行为的描写，到列举众多仙人相关的典故，如东方朔偷桃、安期生采药等，表达出一种对仙人般人物的神往。主题思想围绕着对无为真人的尊崇，以及对仙境和求道之事的向往。诗中既有对仙人仙境的奇幻描写，也有对真人在人间受到尊崇的体现，二者相互交织，构建出独特的诗歌意境。