拟七德九功舞歌效乐天体
清 · 田从典 · 七言
《七德舞》和《九功舞》，以武功文德闪耀千古。朝堂之上文德之舞的道具列于两阶，天下车同轨书同文遍布九州大地。我皇登上帝位无为而治，四方各国前来朝拜。从早上到中午之后，像尧和舜一样兢兢业业不敢安逸。因为考虑百姓也很劳苦，傍晚时就把诏书封好快马驰向万里之外。告知强大的藩属暂且放下武器，解甲回来拜见天子。本来有三股叛逆势力正在侵凌，一朝竟敢发动叛乱。他们在滇黔、楚蜀一带兴风作浪，在闽越残害百姓。驿站传来天子赫然发怒的消息。天子的诏令一宣布如同中午的天日那样光明威严。发誓消灭敌人再吃早饭，把那些凶残之人扔给豺虎。皇帝亲临轩殿任命将领并亲自推车送行，其中有皇族之人建立军旗。太阳照耀着春天的军旗，万马嘶鸣，云雾散开的早晨营帐里千官肃穆。一路从荆鄂指向三湘，另一路从江州开向豫章。向西指向秦川靠近剑阁，向南经过吴越渡过钱塘。朝廷军队所到之处像风像电，包围敌军但网开一面。敌人狼奔鼠窜纷纷倒戈投降，市场没有惊扰，农田作物不变。朝廷军队所到之处有很多歌谣传颂，出行的人愿意资助，居住的人愿意相送。天子的话语殷勤地再三宣告，不要让农田妨碍春天播种。第一年在雍梁之间转战，第二年战胜荆蛮显示军威。第三年肃清瓯越之地，一鼓作气进军仙霞关。第四年官军收复闽地，叛逆之臣磕头回归藩属之位。第五年叛贼首领死在岳阳，第六年在百粤设置官吏。第七年一举进入成都，东西夹击迅速渡过泸水。第八年扫荡昆明的贼穴，普天之下都归入皇家版图。骑兵连夜奔驰传递捷报，从此江山又恢复原样。侍臣拱手祝贺天下太平，武士敲着铙钹唱着《大濩》之乐。我皇以恭谨之态治理天下开启明堂，木凤衔着诏书下传八方。嘉奖百姓共同休养生息，想要和这个世界一起成为像陶唐一样的盛世。思想向太任和太姒看齐，庇护子孙已经得到福祉。恭敬献上美德让万国欢喜，再次施予恩泽让一切重新开始。以前民间被战争所苦，很多荒城里只有乌鸦的叫声。现在凯旋归故乡，乡里听不到愁苦叹息的声音。以前民间被征役所苦，男子停止耕种妇女停止织布。现在官府免除徭役，百姓拍着肚子边走边唱歌依旧劳作生活。彗星的凶兆消失，天下太平，我皇日夜操劳还不得安宁。亲自批阅处理各种政务，早早上朝很晚才罢朝，辛勤为百姓操劳。上天赋予聪明和圣学，精心研究书籍历史穷尽《丘》《索》等典籍。著作开创一个时代在众多帝王之上，四海之内文明兴起产生礼乐。跳《七德舞》，跳《九功舞》，用五弦琴弹奏《南风》之歌。希望世世代代陈列帝王的功业，帝王的功业艰难千古都是一样的。
干，盾牌；羽，雉尾。都是古代舞具。文舞执羽，武舞执干。；太阳偏西。；苞，本，指树木的根干；蘖，树木砍去后又长出来的新芽。这里比喻叛贼势力。；劫掠，杀戮。；比喻凶恶的敌人。；推车前进，古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。；牙旗，大旗。纛，古时军队或仪仗队的大旗。；赠送。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。；官府中办理文书的小吏。；宵衣旰食的简称，天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。；治理。；《八索》《九丘》的简称，相传都是古书名。；不封口的文书，多指捷报、檄文等。；一种打击乐器。；周文王之母。；周文王之妻。；美誉。；皇帝的诏令。；彗星的别名，古人认为是凶星，这里指战乱。
从文学手法上看，这首诗叙事宏大，结构上按时间顺序铺陈，详细叙述了朝廷平定叛乱、恢复山河的过程，条理清晰。如‘一年转战雍梁间，二年克敌威荆蛮……八年荡扫昆明穴’，逐年罗列战事进展，展现出一幅波澜壮阔的战争画卷。在情感表达方面，诗中充满对皇帝的歌颂，赞美皇帝的圣明统治，如‘我皇御极垂衣裳，四方万国来享王’描绘出皇帝无为而治下各国朝拜的盛景，同时也体现出对太平盛世的向往，像‘今日言旋复邦族，闾里不闻愁叹声’写出战后百姓安居乐业的场景。在意境营造上，通过对战事的描写，如‘王师所至如风电，合围掩群开一面。狼奔鼠窜皆倒戈，市肆不惊芸不变’，营造出王师所向披靡又纪律严明的意境。主题思想主要是歌颂皇帝的文治武功，展现国家从战乱到太平的过程，强调帝王功业的伟大以及王业艰难的共性。诗中大量运用铺排手法，增强了诗歌的节奏感和表现力。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。