拟唐人送宫人入道诗

在金屋中岁月蹉跎，如今满头白发，皇帝下诏书允许入宫女子出家求仙。夜里睡觉不再做与情人欢会的美梦，早上诵读经文应该忘记描写美人的篇章。正好与仙女采鸾在浩渺的仙境游玩，不要让赵飞燕嫉妒这美丽的女道士。在碧桃花下吹笙的地方，好像仍然像过去在御前侍奉参加筵席一样。仙衣飘飘地走出汉宫，从现在起不再听景阳宫的钟声。怎肯再题诗于红叶上传达幽怨，只修炼丹药以保持旧日容颜。上苑往年春天有斗草的欢乐，如今在空坛这里夜晚依靠松树。白头的老宫女远远地思念，不知她在蓬莱仙山的第几重。身着霞衣二十年侍奉昭阳宫，高兴地追随仙女飞琼侍奉天帝。尘世之梦已经知道和仙鹤之梦不同，道家装束应该感觉比宫装更好。早晨朝拜仙真在瑶池的月光下漫步，夜晚捣药在有霜的环境中手持玉杵。料想不会忘记君王深厚的恩顾，丹药炼成还打算献给君王。

指虚度光阴，这里表示在宫廷中岁月白白流逝。；这里指入道求长生，是一种宗教修行行为。；暗指与情人欢会的美梦，湘云可能是一种美好的象征。；描写美人的篇章，璧月常用来形容美人。；神话中的仙女，这里指代入道后可能相伴的神仙。；形容广阔无边的样子，这里指仙境的广阔。；姿态美好的女子，这里指女道士。；仙人的衣袖，这里指女道士的衣袖。；景阳宫的钟声，是宫廷生活的一种象征。；丹药的一种，是道教修炼的物品。；宫廷中的女官或老宫女。；蓬莱山，神话中的仙山，这里指女道士所在的道观可能所处的仙境。；以云霞为衣裾，这里指女道士的服饰。；昭阳宫，宫廷宫殿名。；神话中的仙女，这里指入道后相伴的神仙。；道教中的天帝。；朝拜真人，道教的一种修行活动。；道教修炼中的一种行为，有捣制丹药之意。；捣药的工具，多为玉制。

这首诗在意境上营造出一种从宫廷到道观的转换之感。诗中既有宫廷生活的回忆，如‘金屋蹉跎’‘上苑昔年春斗草’等，又有对入道后生活的想象与描述，像‘好共采鸾游漭沆’‘朝真晓步瑶池月’，两者对比鲜明，将世俗的宫廷与超尘的道观两种不同的意境相融合。在写作手法上，运用了对比，将宫廷生活与入道生活进行对比，如尘世梦和鹤梦的对比、宫妆和道妆的对比，突出了女主人公身份转变后的变化。同时多处用典，‘金屋’指代宫廷居所，‘飞燕’指代宫廷中的美女，‘采鸾’则是神话中的仙女，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵。情感表达上较为复杂，既有对宫廷生活的眷恋，如‘白头阿监遥相忆’‘料得未忘恩顾厚，丹成还拟献君王’，又有对入道生活的一种适应和向往，如‘喜逐飞琼事紫皇’‘道妆应觉胜宫妆’。主题思想围绕宫人入道展开，描绘了这一身份转变过程中的多种心理和生活状态的变化。