朋党论

未知朝代 · 欧阳修 · 诗词

原文
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已
大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也
然臣谓小人无朋,惟君子则有之
其故何哉
小人所好者禄利也,所贪者财货也
当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也
及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保
故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也
君子则不然
所守者道义,所行者忠信,所惜者名节
以之修身,则同道而相益
以之事国,则同心而共济
终始如一,此君子之朋也
故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋
舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治
及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治
《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心
周有臣三千,惟一心
”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国
周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴
后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人
及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣
唐之晚年,渐起朋党之论
及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流
”而唐遂亡矣
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣
能禁绝善人为朋,莫如汉献帝
能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世
然皆乱亡其国
更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之
然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也
周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周
然周用此以兴者,善人虽多而不厌也
嗟呼
夫兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣
译文 / 白话释义

臣下我听说关于朋党的言论,从古代就有了,只是希望君主能分清他们是君子还是小人罢了。大体上君子与君子因志同道合结为朋党,小人与小人因利益相同结为朋党,这是很自然的道理。 然而我认为小人没有朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所喜好的是俸禄和私利,所贪图的是钱财货物。当他们利益相同的时候,暂时互相勾结援引而成朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先抢夺,或者利益没有了而交情疏远,就会反过来互相残害,即使是他们的兄弟亲戚,也不能保全自己。所以我说小人没有朋党,他们暂时结为朋党是虚假的。君子就不是这样。他们所坚守的是道义,所奉行的是忠信,所珍惜的是名节。用这些来修养自身,就会因志同道合而互相补益;用这些来为国家做事,就会同心协力共渡难关;自始至终都一样,这就是君子的朋党。所以做君主的,只应当斥退小人的假朋党,任用君子的真朋党,那么天下就会太平了。 尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退四凶小人的朋党,进用八元、八恺君子的朋党,尧的天下得以大治。等到舜自己做天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时在朝廷任职,互相赞美,互相推让,总共这二十二人结为一个朋党,而舜都任用他们,天下也得到大治。《尚书》上说:‘商纣王有亿万臣子,却有亿万条心;周武王有三千臣子,却只有一条心。’商纣王的时候,亿万人各有不同的心,可说是不结为朋党了,然而纣王因此亡国。周武王的臣子,三千人结成一个大朋党,而周朝因此兴盛。后来汉献帝的时候,把天下的名士都抓起来囚禁,把他们看作党人。等到黄巾贼寇兴起,汉室大乱,这才后悔醒悟,把党人都释放了,但已经无法挽救了。唐朝末年,逐渐兴起朋党的言论。到唐昭宗的时候,把朝中的名士都杀光,有的扔到黄河里,说:‘这些人自命清流,可把他们扔到浊流里去。’而唐朝也就灭亡了。 前代的君主,能使人人不同心不结为朋党,没有比得上纣王的;能禁止善良的人结为朋党,没有比得上汉献帝的;能诛杀清流结成的朋党,没有比得上唐昭宗那个时代的;然而他们都使国家混乱灭亡。互相赞美推让而不自相猜疑,没有比得上舜的二十二位大臣的,舜也不猜疑而都任用他们;然而后世并不讥讽舜被二十二个人的朋党所欺骗,而称赞舜是聪明的圣人,是因为他能分清君子和小人啊。周武王那个时代,全国的臣子三千人共同结为一个朋党,自古以来结为朋党的人数之多而且规模之大,没有比得上周朝的;然而周朝因此而兴盛,是因为善良的人再多也不嫌多啊。 唉!兴亡治乱的事迹,做君主的,可以借鉴啊。

注释

古代传说中的人物,为尧时四凶之一。;尧时四凶之一。;古代传说中的八个贤能之士。;古代传说中的八个和善之人。;都是舜时的贤臣。皋陶掌管刑法等事务,夔掌管音乐等事务,稷掌管农事,契掌管教化等事务。

赏析

《朋党论》是一篇议论文。在文学手法上,文章开篇提出论点,明确指出朋党的存在自古有之,关键在于君主辨别君子之朋与小人之朋。接着采用对比论证的手法,将君子与小人从所好、所守、交友本质等多方面进行对比,如小人好禄利财货,同利为朋是伪朋,利尽交疏相贼害;君子守道义忠信名节,同道为朋且始终如一。通过这种鲜明对比,深刻地阐述了君子之朋与小人之朋的本质区别。在论证过程中,作者大量引用历史事实进行举例论证,如尧、舜时期对待不同朋党的不同做法以及不同的结果,商纣、周武、汉献帝、唐昭宗等朝代兴衰与朋党之间的关联,增强了文章的说服力。在情感表达上,作者怀着一种对君主的劝谏之情,希望君主能够借鉴历史兴亡治乱的经验,远离小人的伪朋,任用君子的真朋,从而实现天下大治。在意境营造方面,通过对历史上不同朝代朋党情况的描述,营造出一种严肃、深沉的历史厚重感。文章的主题思想明确,旨在告诫君主应明辨君子与小人之朋党,关乎国家的兴亡治乱。

互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。