沁园春 己丑新正

我已经十分衰老了啊，可叹在天涯漂泊的岁月，何苦频频催促。无奈白发丛生，长得很长了，一片赤诚之心，也渐渐冷却。归隐的小路已在秋天荒芜，太湖等归隐之地又那么遥远，儒家的学说对我又有什么用呢？你知道吗，盼望行云不停留，流水难以回流。 寂寞孤独能与谁一起徘徊呢？只有那爱酒的曲秀才相伴。凭我这昏花的老眼，哪里还需要看窗外，我这病弱的脚，最害怕登上高台。情思在花开之前就已生发，人却在大雁归来之后才归乡，百感交集只能勉强自我排解。狂放地歌唱多么美好，只有清风陪伴我，明月不要猜疑。 自己为自己寿辰饮一杯酒，不要像屈原那样行吟泽畔，独自端坐在山角落。可笑那穷兵黩武之人独自妄动，战争停止，击退外敌而长啸，而我在文墨之事上又有何才呢？回去吧，哎呀已经老了，活着进入玉门关不知何时呢。新春美好，暂且提着酒壶买酒，一起欣赏花开。 催着花开敲鼓如雷鸣。酒的色泽好似刚刚发酵的葡萄酒。任凭天河之水倾泻，流干银河之水，月亮上的桂树已老，仿佛要撑破月中的珠子。岛上有红色的云霞，洞中是芬芳的白雪（花），醉倒在美貌女子的锦被堆里。和你约定，在这醉乡深处，不喝酒就不要来。 劝你喝一杯酒，关山遥远，我的马已经疲惫。想起在玉堂金马之时，曾经共享富贵，在竹篱茅舍之中，也一同化为尘埃。事情已过，眼前已经老了，你没看到我的白发吗？故乡美好，更想穿着彩衣祝寿，何时能一同回去。 天涯之人劝我放宽心怀。欠了酒债，就拔下你的金雀钗来偿还。笑那孔肩薄首（形容人清瘦），夫人的书法，嵇康的心性和羊欣的字体（这里可能是泛指高雅的文艺修养），仙子般的琴艺。谢道韫家族的名声，黔娄那样安贫乐道的丈夫，这种怨恨不要归咎于造化。六如偈语，像棍棒一样打开梦幻，重新拜佛。 忧愁你不要来，暂且把它高高寄于天边，深深埋于地下。自从戊申年我出生，酒星正好照耀，辛壬年有老师传授，酒诰之学被开启。像若下、乌程、兰生、桑落这些酒，把它们都当作兄弟来排列。那两个豪饮之人，就算把我当作螟蛉之子、蜾蠃养子（这里是说他们想让我顺从，我却不从），又能把我怎样呢。 在酒兴之中难道没有媒介（助兴之物）吗？要有月光洒在门户，风吹过亭子和铺满白雪的台阶。况且有美妙的曲调，仙人浮丘打拍子，天上的仙酒，王母娘娘添杯。洞中春色浓郁，壶中的夜晚漫长，童子不要催促仙人驾鹤离去。玄真的伴侣啊，烦请各位为我筑起醉仙台。

白色的毫毛，这里指白发。；东汉赵岐《三辅决录・逃名》：‘蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。’后因以‘三径’指归隐者的家园。；春秋末越国大夫范蠡，辅佐越王勾践，灭亡吴国，功成身退，乘轻舟以隐于五湖。后常以‘五湖’指隐遁之所。；指酒。 唐・郑棨《开天传信记》记载：‘道士叶法善，精于符籙之术……上因命中官，托以他事，召而验之。法善闻命，笑而 入，于御前长揖不拜。上问其故。法善奏曰：‘此酒是臣洞中 春酿，尝闻饮之者不死，臣饮亦颇觉身轻健爽，愿与陛下同 之。’上喜，命赐之。饮讫，上更觉神清气爽，乃叹曰：‘此 酒真乃曲秀才也。’自是每以酒赐法善，必令高力士等监之， 不令过度。后以‘曲秀才’为酒的拟人称呼。；铅，铅粉笔；椠，木板。都是书写的工具。这里指代文章之事、文学才华。

这首词具有独特的文学价值。从写作手法上看，大量运用典故，如‘三径’‘五湖’‘行吟泽畔’等，用典自然且贴切，既丰富了词作的内涵，又含蓄地表达了作者的思想感情。‘三径秋荒，五湖天远’，通过描写归隐之处的荒芜与遥远，暗示自己难以实现归隐的无奈。‘行吟泽畔’则借屈原的形象表达自己的孤寂愤懑之情。 情感表达丰富多样，既有对衰老的感叹，如‘甚矣吾衰’‘恁昏花老眼，底须窥牖，支离病脚，最怯登台’，细致地描写出身体衰老的状态，表达出一种对时光流逝、老之将至的无奈与悲哀。又有对漂泊天涯的感慨，‘叹天涯岁月，何苦频催’，传达出对羁旅生活的厌倦。同时也有对酒的喜爱，在词中多处提及酒，借酒消愁、以酒为乐，酒成为他抒发情感的重要寄托。 在意境营造方面，通过描写自然景象，如‘任天河水泻，流干银汁，月轮桂老，撑破珠胎。岛上红云，洞中香雪’，营造出一种奇幻而又略带凄凉的意境，天河、月轮等宏大的意象与作者个体的渺小形成对比，更凸显出他内心的孤独与寂寥。 主题思想上，主要围绕着对自身命运的感喟展开，包括对衰老、仕途、漂泊、归隐等问题的思考，既有对现实的不满与无奈，也有在无奈中的自我解脱，通过饮酒、沉醉等方式寻求精神上的慰藉。