求友
唐 · 王建(约767年—约830年):字仲初,生于颍川(今河南许昌),唐朝诗人。其著作,《新唐书艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。 · 五言
要照见自己的形貌必须依靠明亮的镜子,治疗疾病必须依靠好的医生。如果没有旁人看见,自己的形貌和疾病又怎么能知道呢。世间的风气是轻视言行,学业有成之后就抛弃自己的老师。常常只怀着对一饭之恩的感激,却不看重劝勉自己的话语。学习既然不真诚,朋友之道就日益亏损。于是都结交名利之友,在四海之内争着奔走趋利。常常仰慕正直的人,生死都不相离。如果能够成就自身,甘愿像僮仆一样追随。我所说的话对方应当相信,对方的话我也没有怀疑。就像用针药能触及病源,用石头投向深池(言下之意是直接有效)。整天倡导美好的道德准则,敬重热爱就应当去践行。纵然对方看错了(有所误解),也贵在原本能相互规劝。不追求树立名声,所看重的是去除缺点瑕疵。各自希望留给子孙,永远成为后世的借鉴。
xiào,教导,使觉悟。;玼同‘疵’,xiá cī,指玉上的斑点,比喻人的缺点、毛病。;yí,遗留,留下。
这首诗从文学手法上来看,主要采用了类比和对比的手法。首联以‘鉴形须明镜,疗疾须良医’类比交友中需要真正的朋友来指出自己的不足,如同明镜照形、良医疗疾。诗中‘世路薄言行,学成弃其师’与‘常慕正直人,生死不相离’等形成鲜明对比,批判了当时世风日下、功利的交友态度,而推崇正直忠诚的朋友关系。在情感表达上,诗人对当时不良的交友风气表示不满和忧虑,对理想中的朋友关系充满向往。在意境营造方面,诗中虽没有华丽的景象描写,但通过对各种行为和态度的叙述,构建出一种严肃的社会风气画面。主题思想围绕交友展开,探讨了真正的朋友应该具备的品质,如真诚、正直、互相劝勉、不求名利等,强调了交友之道对个人成长和子孙后代的重要意义。
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