七言四韵十六首

黄色的芽状物与白色的雪（这里可能是炼丹术中的意象，代指某些炼丹原料或成果）并不难寻觅，但是想要达到（炼丹成功或者得道之类的境界）必须凭借深厚的德行。四象和五行全都依赖土（五行中土居中央等哲学概念），三元和八卦哪能离得开壬（壬可能是炼丹理论中的关键要素等）。炼就了灵妙的质性人们难以识别，消除尽了阴魔鬼怪都无法侵扰。想要在人世间留下秘诀，但是没听说有一个是真正的知音。

道教炼丹术中指铅华，即铅汞氧化物，也有说是刚萌生的黄嫩的芽，是炼丹的原料之类，象征生机与初始之物。；炼丹术中的概念，有的说是汞，一种白色的液态金属，常与黄芽相对，象征炼丹中的重要物质。；在中国古代文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，也可表示事物发展过程中的不同阶段或属性，源于古代的星象学和哲学思想。；即金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化，是中国古代哲学概念，广泛应用于哲学、中医、占卜等领域。；道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，是一种比较复杂的道教概念。；乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表不同的事物、现象、属性等，是中国古老文化的深奥概念，多用于占卜、哲学思考等。；rén，在古代哲学尤其是炼丹术概念中，壬可能是一个特殊的指代，与五行、八卦等理论体系相关联，具体含义根据不同的理论有所差异。；灵动、奇妙的质性，这里指经过修炼后得到的一种超凡的特质。；泛指在修炼过程中可能干扰、破坏的阴性的、邪恶的力量，是道教修炼概念中的一种阻碍因素。

从文学手法上看，这是一首七言律诗，格律较为规整。首联以‘黄芽白雪不难寻’引出看似容易的事物，然后话锋一转‘达者须凭德行深’强调达到某种境界需要深厚德行，形成一种先扬后抑的效果。颔联运用‘四象五行’‘三元八卦’等道教概念，通过阐述它们与‘土’‘壬’的关系，体现出炼丹术或者道家哲学思想中的关联性，有很强的理论性和专业性。颈联‘炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵’写出了炼成后的奇妙成果，一正一反，正面说人难识其灵质，反面说阴魔无法侵扰，对仗工整且表意深刻。尾联‘欲向人间留秘诀，未闻一个是知音’则抒发了一种孤独寂寥的情绪，即使想把秘诀留在人间，却找不到知音。在情感表达上，全诗既有对炼丹或者修道等境界的追求与重视，又有不被理解的孤独感。在意境营造上，充满了道家炼丹和哲学思想的神秘色彩，各种专业概念交织，仿佛构建了一个独特的神秘世界。主题思想围绕着炼丹、修道需要德行，且这种高深的境界不被理解而展开。