劝考亭收文公书兼聚书
宋 · 陈普 · 五言
孟子承继孔子之后，凤凰终究寂寞不再出现。千年传承下来的性命之学，好像要被上天废弃搁置。活着的人不知何去何从，死去的人也不能复生。人心被万重山阻隔，治理的传统也大大失落。上天造就了周敦颐与二程，他们得以开始支撑开拓。百年之后又有朱熹（考亭先生），本体与作用于是变得广大。精密地洗去粗疏之处，以深厚驱除浅薄。孔隙之处没有不周全的，如同混沌未被开凿。哪家不收藏书籍，可心里眼里都迷失在博与约之中。自身像是活动的秘书（指学识渊博），但到了具体之处常常迷惑犯错。考亭先生（朱熹）的三十匣书，独自成为百川汇聚的深壑。万种善念开始有条理，各位圣人原来并非与现在不同。千条流派找到一个源头，就像灵龟不必再灼烧占卜。书卷浩瀚无边，关键之处却能自如地凸显。岁月流逝荒苔生长，风雨中只有那红色的颜料（指书籍上的朱红批注之类）。朱子已经去世六十年，每每让人产生哀伤与快乐之情。志同道合者近在咫尺，可怜这无声的木铎（喻指朱子之学）。为了推究朱子去世后的心意，如同接受他生前的嘱托。那伟大的功绩不会磨灭，毁坏之处依赖重新度量。人心已经被开辟，万象森然又冲淡虚漠。重新构建整理这儒家的文化，同盟者怎敢不答应。
往，到。这里指孟子承继孔子之后。；指自然界的创造者，也指自然。；指活着的人。；kuǎn xì，空隙；孔窍。；指天地未开辟以前的元气状态。；指学问渊博与简约的关系。；书籍。；huò，红色的颜料，这里可能指书籍上的朱红批注之类。；同‘悯’，怜悯。；重新度量。爰，yuán。
从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如将孟子承继孔子之后的传承危机与周敦颐、二程和朱熹的开拓发展相对比，突出了朱熹学说的重要性。在情感表达方面，诗中饱含着对朱熹的敬重与追思，‘翁死六十年，辄起人哀乐’一句直接表达出对朱熹去世六十年后的缅怀之情，有哀伤也有对其学说价值的敬重之乐。在意境营造上，诗中既有‘人心万山隔’这种阻隔感的描写，也有‘万象森冲漠’这种宏大而又冲淡虚漠的意境。主题思想上，主要强调朱熹学说的重要意义，如‘考亭三十匣，独为百川壑。万善始有条，列圣元非昨’等句，阐述朱熹的著作和学说对梳理儒家思想脉络，传承千年性命之学的重大意义，呼吁同道者重新构建整理儒家文化。整首诗风格古朴、深沉，以对儒家学说传承脉络的梳理来突显朱熹的地位和贡献。
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