劝学歌

太极开始分化出天地两仪，其中人类是万物中最具灵性的。人也是天地间的一个事物罢了，却唯独凭借道义超越众多生灵。立于人在天地人三才中的位置来探究宇宙，发挥天地的常道和人伦准则。这件事最初并非来自外界的影响，自身七尺之躯已具备所有要素。年轻人令人敬畏如同初升的太阳，千金般宝贵的身躯怎可轻视。每一寸光阴都值得珍惜不可虚度，人生百年哪能一直年轻。有像老虎一样的力量就应当猛然省悟，何况还有父亲兄长深切的期望。不通晓六经就不算有学识，不明白三才就不能算真正的人。希望成为圣人必须以尧舜为志向，希望成为贤人必须以颜回、曾参为榜样。要精心探究义理人伦，礼乐制度必须详细知晓。本体与作用、源流务必透彻了解，像血脉文理一样传承不息。融会贯通两者才开始没有阻碍，天地的化育之功从未离开过万物的成就。心中没有杂念能容纳万卷书籍，笔力强劲能够扛起千钧重量。不要高枕无忧地隐居山林，而要用于齐家、治国、平天下。不但普通男女都能各得其所，草木鱼鳖也都能清平安宁。这些都是后辈应尽的本分之事，不是为了谋求利益和名声。更需要扫除戏谑、放浪、傲慢、懒惰的姿态，摒弃嗜好、欲望、声色之情。对待每一件事物都怀着同样的敬重，牢牢坚守孔孟、张载、朱熹、程颐的学说。关键的功夫必定有成效，美好的名声将流传千年。英雄气概就应当如此，转变而达到大道并非难事。您难道没看到，人到了四十五十岁还没有名声就不值得一看了，总是因为懒惰而不学习昏昏噩噩白白地在天地间生存。

开始分化。肇，zhào，初始；判，分开。；犹闪烁。烁，shuò，光亮闪动的样子。这里‘外烁伐’可理解为外界的影响。；常理；常道。彝，yí。；多方设法使有成就。；昏庸糊涂的样子。贸，mào。

这首《劝学歌》从文学手法上看，多为直接陈述观点，以议论为主，较少运用华丽的辞藻或委婉的修辞手法。诗中大量使用排比句，如‘不通六籍不是学，未了三才未是人。希圣必须志尧舜，希贤必用为颜曾。义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。体用源流务透彻，血脉文理仍流行。’通过这种排比的方式，增强了诗歌的节奏感和论述的力度，层层递进地阐述为学、为人的道理。在情感表达上，诗人充满了对后生的殷切期望，希望他们珍惜光阴，积极学习，修身立德，以道义为追求，字里行间饱含劝勉之情。在意境营造方面，诗中虽没有描绘出优美的自然景色意境，但构建了一个积极向上、充满道德责任感的人文意境。主题思想明确，旨在劝勉年轻人重视学习，以儒家的道德标准和理想人格为追求目标，通过自身的努力学习，从个人的修身到齐家、治国、平天下，同时告诫年轻人要摒弃不良习性和欲望，坚守儒家学说，做一个对社会有贡献的人。