却隐
近代 · 连横 · 五言
天下虽然有兴亡的变化，但每一个普通百姓都有责任。墨子不突坏自己的房屋，孔子不贪恋温暖的席子。人生在社会之中，应当为国家效力。怎么能舍弃应尽的义务，只贪图自身的安逸呢？我听说古代的圣贤，把自我担当作为世人的榜样。伊尹在有莘之地耕作，后来辅佐商汤，使他成为圣明的君主。诸葛亮隐居在南阳，后来辅佐蜀汉，讨伐国贼。向上可以感化君主的心意，向下可以施布百姓的恩泽。怎么能作为国民，却沉沦在山水之间。对国家的治乱置之不理，对政教也不了解。同胞们在哀号，却袖手旁观任其淹没。在一旁观看实在是可耻的，会败坏群体的公德。国家所看重的是人民，没有人民哪里还有国家？被灭种而悲惨地成为奴隶，到哪里还能隐藏踪迹呢！过去有首阳山，现在没有陶渊明的住所。种柳树学习采薇，也会被强者斥责。你居住在中原，燎原的战火正旺盛。外国的势力日益扩张，国家的灭亡就在顷刻之间。危险的帷幕如同燕子难以筑巢，滚烫的沸水如同鱼儿必定被煮红。内部有客帝居住，祖宗遭到沉痛的打击。你的仇恨还没有报，怎么可以偷享一时的安逸呢？你不是女儿，怎么能甘心做巾帼英雄呢？给你进一言，希望你能在史册上留下志向。你看班超，投笔从戎前往沙漠。又看陶侃，在衙署中练习搬运砖头。人生处于世间，就像白色的骏马急速穿过缝隙。况且又在炎热之中，万物竞争如同苍天选择。赶快舍弃隐居的生活，投身出去建立功绩。不要做巢父和许由，应当做大禹和后稷。践行道义以达到道的境界，伟大啊刚柔相济。
兴盛和衰亡，指国家的盛衰变化。；平民百姓，泛指普通的人。；穿破、损坏自己的房屋，这里指墨子不轻易破坏自己的生活环境，以体现他的节俭和对物质的不追求。；贪恋温暖的席子，形容孔子勤奋不倦，不贪图安逸。；商朝开国元勋，曾在有莘国种地，后被商汤征召，辅佐商汤灭夏，建立商朝。；指诸葛亮，蜀汉丞相，隐居南阳，后出山辅佐刘备，为蜀汉政权鞠躬尽瘁。；纠正君主的心意，使君主的行为符合正道。；施布百姓的恩泽，为百姓谋福利。；相传伯夷、叔齐隐居之处，他们因反对周武王伐纣而不食周粟，饿死在首阳山上。这里借指隐居之地。；即陶渊明，东晋诗人，曾隐居田园，不愿为五斗米折腰。；指班超，东汉时期著名将领，他投笔从戎，出使西域，为东汉王朝立下赫赫战功。；指陶侃，东晋时期名将，他在衙署中勤奋劳作，注重自我修养和军事训练。
这首诗从家国责任的角度出发，通过列举古代圣贤的事迹，如伊尹、诸葛亮等，激励人们为国家效力，不要贪图安逸。诗歌运用了对比的手法，将隐居与为国效力进行对比，突出了为国奉献的重要性。情感表达上，充满了激昂的爱国之情和对国民的责任感，让人感受到一种强烈的使命感。意境营造上，描绘了国家危亡的紧张局势，如‘燎原火正赫，外力日扩张’等，使读者能够深刻地感受到国家的危机。主题思想主要是强调国民的责任和担当，鼓励人们积极投身到国家的建设和保卫中去。
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