箬包船纪事
清 · 王应奎 · 五言
有船船头尖锐，用箬竹叶包裹着。它名叫箬包船，聚集停靠时像是茅草屋。以船为家没有固定的居所，一会儿在湖上一会儿在江边。船上存放货物还夹带当地特产，船民擅长技艺还兼做占卜和行医之事。其中有不良之人，像可怜的灾民一样行乞。哪能料到他们豺狼般的心肠，意图偷窃儿童。用神奇的咒语和饼饵，哄骗儿童，儿童就被迷惑。把儿童拉拽到船中，肆意下毒手。有的弄瞎儿童的眼睛，有的折断儿童的四肢。有的扭曲儿童的身体，就像弯曲的竹席和驼背之人。身体几乎完全变形，父母竟然认不出来。清晨背着儿童出去，在大道上要钱。晚上仍然背着儿童回来，把人们口袋里的钱财搜刮一空。如果钱数不够，就用尖刺刺儿童并且鞭打。儿童苟延残喘，生命危在旦夕。有时更加肆意作恶，看到儿童身体肥壮。就把儿童放入腌人瓮中，像吃米糊一样大嚼。吸食儿童的脑髓，嚼食儿童的肝脾。从此筋骨强健，就能够忍受刀锥之苦。还听说藏着秘方药物，卖来治疗体弱之人。一个七天制成的神膏，索要的价钱常常很高。荒淫之人祈求长生，吃起来像糖一样甜。又听说在湖海之滨，浩渺之处有座神祠。神叫抽筋姆，这些坏人都皈依此神。端午和中秋之时，庙门扬起灵旗。成群的船只竞相祭祀，把儿童当作祭祀的牺牲。祭祀完毕喝福酒，骨头扔得到处都是。近年来接连败露，官员胥吏都知道。不去追查他们的来历，马上打死这些坏人并陈尸示众。就说足以抵偿儿童的性命，除此以外不再深究惩治。不彻底追究根源，只是徒然砍掉旁枝。官员执法严苛，为什么独独在这件事上偏于仁慈。这种毒害仍然滋生蔓延，其中的缘故难以探寻。谁是采集民风的人啊，听我唱这首诗。
一种竹子，叶大而宽，可编竹笠，又可用来包粽子等。；茅草盖的屋顶，此处形容船聚集停靠的样子像茅草屋。；江边。；使失明，弄瞎。；折断。；粗竹席。；蟾蜍，亦形容驼背。；骼指骨头，骴指肉未烂尽的尸骨。；古代官府中的小吏。；瘦弱。
这首诗的文学手法独特，采用叙事手法详细地揭露了箬包船中的恶人行径，从诱拐儿童到残忍迫害，再到将儿童作为祭祀品以及售卖儿童身体制成的所谓‘神膏’，层层递进，将恶事毫无保留地呈现出来，具有强烈的震撼力。在情感表达上，诗人充满了对受害儿童的深切同情，对这些恶人的无比愤恨。在意境营造方面，通过对箬包船中恶劣场景的描述，如‘或为矐其目，或为攦其肢。或屈曲其体，如籧篨戚施’等，营造出一种恐怖、悲惨的意境。主题思想深刻，反映了当时社会存在的黑暗现象，官府对恶势力惩治不力，只是治标不治本，表达了诗人对社会正义缺失的批判和对民生疾苦的关注。
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