辱张侯以长句送归清晖轩小隐勉尔奉酬颇深劝驾

张侯长久以来萌生出遁入空门的心思，将身外诸多金钱弃之不顾。只是因为在人世间不得意，才来到尘世之外寻找知音。长久地居住在楞伽山的一处山坞之中，这里距离城郭不远却好似与尘世隔绝。远远望见尧峰高耸入云间，紫芝与黄鹤相伴，又与谁同伍呢？一同穿着登山的木屐，重新打开绝壁之上云雾中的窗户。为官之人不再显现当年的官相，成为居士后就如同过去的庞居士一般。背负米粮、舍弃金钱毫不吝惜，修剪拂拭孤松，挂起行脚僧人的锡杖。在险峻的山上建造无数间房屋，在空寂的山中只有薜荔与丹青相伴。孔雀函前点亮智慧之灯，宝云泉水清澈如冰。出世与住世都可被称为佛，无发（出家）和有发（在家）同样可以是僧人。支郎的室内天花堆积（形容佛法精妙），像谢安石一样被虚席挽留。慧远大师在白莲社讲经说法，像陶渊明独饮醍醐（美酒，此处借指佛法的精妙如同醍醐）。张侯的见识不是平常之人可比，建立的功名谁能说是真实的呢。不如在山中精心修行佛业，或许能够一旦顿悟超越千年。

佛教用语，指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。这里表示张侯有遁入佛门的想法。；胳膊肘后面，这里表示身边。；指尘世之外，常用来表示僧道或隐士所居之处。；山名，为佛教圣地。；山高锐峻大的样子。此处形容山的险峻。；三国时期对高僧支谦的称呼，后泛指僧人。；古时指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。

这首诗在意境上营造出一种超脱尘世、静谧清幽的氛围。诗中描绘的楞伽山、尧峰等地方，远离尘嚣，充满了空灵的感觉，如‘常住楞伽山一坞，不远城郭犹尘土。望见尧峰霄汉间，紫芝黄鹤谁为伍。’通过描写山中景色与山中生活，给人一种出世的意境。 写作手法上，运用了大量的典故。如‘居士从知旧姓庞’中庞居士的典故，‘虚席淹留谢安石’中谢安石的典故，‘远公开社白莲上，醍醐独设陶元亮’中慧远大师、陶渊明的典故等，借这些典故来烘托出主人公张侯超凡脱俗的形象，丰富了诗歌的内涵。 在情感表达方面，既有对张侯在人世间不得意的同情，如‘自是人间不得意，却来方外寻知音。’又有对其遁入空门、山中修行这种选择的肯定与鼓励，像‘不如精进山中业，或能一悟超千春。’ 主题思想上，通过描述张侯的经历与选择，探讨了出世与入世、功名与解脱等人生问题，表达了一种对超凡脱俗、追求精神解脱生活的向往。