扫墓归作示诸弟子侄

男儿活着时不能奉养父母，死时又不能送葬，纵然获取了功名又有什么用处。怎能随便相信风水书籍，轻易地拿亲人的遗骸来摆弄。可叹父母已入黄泉，当时艰难仓促地操办丧葬的财物。从那时起很快过了四十年，冬青树阴森寒冷的云气凝结。春秋一年只有两次祭祀，子弟们相随差不多如同兄弟（按长幼顺序祭祀）。说起这座山本来是吉祥的征兆，看风水的地师却没有准确选中穴位。如果能移到山的高处山麓，坟茔的形状就像马鬃正好对着龙脑的缝隙（这样风水就好）。就会应当获取荣耀的名声摘取科举功名，经世济民有大才成为国家栋梁。众人纷纷都想要主张商议迁移坟墓，我坐在那里默默无言内心实在深感悲痛。还记得年少时在京城的住宅侍奉父亲，父亲奉养双亲依靠微薄的俸禄。救助别人对自己的财物每天都觉得不够，自己的生活只是一箪食一瓢饮竟然经常匮乏。一旦父亲去世没有留下一点房产，像黔娄一样只能在穷困的境遇里悲痛。北方既然没有中古时期的棺木，雇请工匠又不能熟练地打造（好棺木）。回来殡葬都很草率，早晚心中愧疚只有自我责备。如今打开墓穴又还有什么呢，恐怕只能将尸骨放在小瓮之中。志向事业未能谋求继承前人，怎么忍心迁移挖掘干枯的草丛（来动祖坟）。如果想要光宗耀祖先要自身高尚，想要超凡脱俗只有远离那些陋俗。仁厚的品德深厚积累就像出游的麒麟，文章有成就就像飞翔的威凤。平时常常厌恶风水之术，拘泥忌讳阴阳之说总是虚假哄骗。秦始皇没有把那些（风水之类的）书都烧尽，致使全天下人都被迷惑。应当怎样大破风水先生的言论，希望能唤醒那些痴迷的人。

指有关风水堪舆之术的书籍。传说黄石公曾传给张良一部《青囊书》，后世就以青囊指代风水书籍等。；指赠送助丧的财物。赗，送给丧家助葬的车马等物。；马颈上的长毛。这里用以形容坟茔的形状。；战国时齐国的隐士，家贫，不求仕进。这里诗人用以自比，表示家境穷困。；砍削，这里指打造棺木等木工活。硥，古同‘蟒’，此处泛指木材等。；酒瓮里的小飞虫。这里用以形容墓地简陋，可能只能将尸骨置于狭小的空间。；枯干的菰根，这里泛指杂草等。；即风水，指相宅、相墓之法。

这首诗在文学手法上较为直白质朴，以叙事和议论相结合的方式展开。开篇以反问句‘男儿生不养亲死不送，纵获功名复何用’直接点明主题，强调奉养父母送葬亲人的重要性，这种反问增强了语气，引起读者的思考。诗中情感表达复杂而深沉，既有对未能好好奉养亲人、殡葬草率的愧疚痛苦之情，如‘归来殡葬俱草草，夙夜疚心惟自讼’；又有对风水堪舆之术的厌恶批判，像‘居恒每厌堪舆术，拘忌阴阳总虚哄’。在意境营造上，通过对父母墓葬的描写，如‘迩来奄忽四十年，冬青阴结寒云冻’，描绘出一种阴森寒冷的氛围，衬托出内心的凄凉与哀伤。主题思想围绕着对孝道的重视、对丧葬之事应有的态度以及对风水迷信的批判展开，体现了诗人较为传统和正直的价值观。