上丁释奠备数献官书十二韵呈莫子齐教授赵可大察推

鲁国人称呼东家（孔子），（孔子）在陈蔡之地受困而没有食物可吃。当时孔子虽然学问高卓，却常常有恼怒的神色。谁知道在孔子梦奠（去世）之后，他的庙祀却永远没有尽头。高高在上穿着衮冕服饰十分尊贵，那些王侯将相都面向北方（朝拜）。武成祭祀在正月上戊日，把龙弃配祭社稷之神。隆重和减省很不一样，论功劳怎能比得上德行呢。去年游历太学，在杏坛旁边观看礼仪。完备的音乐奏响九次，穿着银袍的人光彩夺目难以计数。如今我客居幕府，无资格地参与祭祀的职位。登上台阶瞻仰圣人睿智的容貌，光彩鲜明好像曾经亲自见过。壮观啊这祭祀芹藻的宫殿，不比鲁国差。回来后想续写《泮水》那样的颂歌，只是才能低劣惭愧比不上史克。

延续不断，gèn；高大，wéi；衮衣和冕，是古代帝王及上公的礼服和礼冠，gǔn miǎn；土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家；古代的大学，xiáng；古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，也泛指各种礼器；指皇帝或孔子等圣人的容貌，ruì róng；《诗·鲁颂·泮水》：‘思乐泮水，薄采其芹……思乐泮水，薄采其藻。’后以‘芹藻’喻贡士或才学之士，这里指祭祀孔子的宫殿与贡士等有关；古代学宫前的水池，pàn shuǐ；春秋时鲁国史官，此处诗人以才劣惭于史克表达自己能力不足

这首诗在文学手法上，运用了对比的手法，如将孔子生前的困窘（‘鲁人呼东家，陈蔡不火食。当时虽高第，往往亦愠色。’）与死后庙祀的尊崇（‘孰知梦奠后，庙祀亘无极。嵬然衮冕尊，王侯面俱北。’）进行对比，突出孔子德行的伟大。在情感表达上，诗人对孔子充满崇敬之情，从描述祭祀孔子的场景以及想要续写歌颂孔子的篇章可以看出。在意境营造方面，通过描写祭祀时的场景，如‘备乐阅九奏，银袍烂千亿。’‘登阶瞻睿容，炳睟若亲识。壮哉芹藻宫，不减鲁侯国。’营造出庄重、肃穆又宏大的意境。主题思想上，主要是表达对孔子的崇敬，对孔子所代表的德行的尊崇，以及对孔子祭祀文化的敬重。