原文

真人累阴德，闻之三十天。

一朝鸾鹤来，高举为神仙。

冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。

下有修真者，望拜何拳拳。

愿君银台上，侍帝玉案前。

当有人间问，请为天下宣。

自从混沌死，淳风日衰靡。

百王道不同，万物情多诡。

尧舜累代仁，弦歌始能治。

桀纣一旦非，宗庙自然毁。

是非既循环，兴亡亦继轨。

福至在朱门，祸来先赤子。

尝闻自天意，天意岂如此。

何为治乱间，多言历数尔。

愿天赐吾君，如天千万春。

明与日月久，恩将雨露均。

帝力何可见，物情自欣欣。

人复不言天，天亦不伤人。

天人两相忘，逍遥何有乡。

吾当饮且歌，不知羲与黄。

译文 / 白话释义

真人积累阴德，三十天内都有所闻。一旦鸾鸟仙鹤到来，便高高飞起成为神仙。缓缓地离开尘世，飘飘然凌驾于紫色烟雾之上。下方有修炼真道之人，充满敬意地望着叩拜。希望您在仙人居住的银台之上，侍奉在天帝的玉案之前。当人间有所问询时，请为天下宣告。自从混沌消逝之后，淳朴的风尚一天天衰败。众多君王治国之道不同，世间万物的情况大多诡谲。尧舜连续多代施行仁德，用礼乐教化才得以治理好国家。桀纣一旦作恶，宗庙自然就毁坏了。是非不断循环，兴亡也相继更替。福运降临在富贵人家，灾祸先来伤害平民百姓。曾经听闻这是上天的旨意，上天的旨意难道真是这样吗？为什么在治乱之间，总是说天数呢。希望上天赐福给我们的君主，像天一样有千万个春天。光明与日月一样长久，恩泽像雨露一样均匀。帝王的力量哪里可以看见，万物自然地充满生机。人们不再谈论上天，上天也不会伤害人们。天和人两者互相忘却，逍遥自在没有固定的地方。我应当饮酒并且唱歌，不再知晓伏羲和黄帝（的事情）。

注释

鸾鸟与鹤，传说为仙人的禽鸟。；紫色的烟雾，多为仙境中的景象。；诚挚、恳切的样子。；传说中宇宙形成前模糊一团的景象，hùn dùn。；淳朴的风俗。；衰败、萎靡。；夏桀和商纣，为古代的暴君。jié zhòu；指百姓。；指朝代更替的次序，也指天道。

赏析

这首诗的文学手法多样。在结构上，先以神仙之事开篇，描绘出神仙超凡脱俗的形象和被人敬仰的情景，营造出一种神秘而高远的意境。从“自从混沌死”开始转入对人间治乱兴亡的论述，前后形成鲜明对比，这种对比手法的运用增强了诗歌的表现力。在情感表达上，诗人对神仙世界既有向往，如对真人成为神仙后的描述，又有借神仙来表达对人间的关切之情。对于人间，诗人表达出对淳朴风尚消逝的惋惜，对君王治理不同效果的感慨，既有对贤君的敬仰，也有对暴君的批判。主题思想上，探讨了天与人的关系，从对上天旨意公正性的质疑到希望君主贤明，恩泽均施，最后表达出天人和睦相处、逍遥自在的理想状态，反映出诗人对理想社会的憧憬和对现实的思考。

主题与意象

神仙诗兴亡感慨天人关系讽喻现实向往逍遥叙事议论对比手法古体诗

上汉谣