上李西美制置
宋 · 郭印 · 五言
仔细观察天地之间，万物无不是处于变化之中。有情之物与无情之物，和我本是同一的真体。伏羲还没有俯仰观察天地之时，卦象就已经预先画出来了。乾坤是《易》的门户，神奇的枢机全都开辟出来了。周文王和孔子，传授得多么细致周密。古今原本就共处一体，心与心相印于空寂之中。孔子把编连竹简的皮绳翻断了多次来读《易》，他的门人哪里还会有疑问呢。曾参和子思本来质朴愚鲁，却能超凡地深入到学问的堂奥之中。子思的《中庸》篇，孟子的仁义学说。对于《易》最初并没有提及，可这个道理却像太阳一样明亮。空置了一千多年，学者们只剩下陈旧的形迹。人们都竞相去寻找枝叶，有几个人能摘取到果实呢。在盘根错节之处有仙李，灵异的嫩芽一枝生出。自家传承衣钵，以独特的智慧探究圣人的境界。契合这三位圣人的著述，如同面对墙壁只看到羹汤一样，渴望亲自接受教诲，然而进退之间始终局促不安。通达的人有宏大的视野，胸怀能吞下大海。斐然的文章表露真心，还惭愧自己多有失言之处。倘若能够允许我参与玄妙的谈论，那么一生的事情就都完成了。
及，到。jì；摘取。xié；形容不安的样子。jú jí；相见，见。dí；烤，这里引申为受熏陶。zhì
这首诗在文学手法上，用典颇多，如‘展编韦三绝’引用孔子读《易》的典故，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。‘羹墙面相觌’也是用典，形象地表达出面对圣学难以企及的感觉。情感表达方面，诗人对先圣的崇敬之情溢于言表，像对伏羲、周文王、孔子等的描述都充满敬重，同时也表达了对当时学者不能真正探究圣学精髓的感慨，有一种恨铁不成钢的情绪。在意境营造上，诗从天地万物的变化说起，营造出一种宏大、深邃的氛围，又以仙李自喻师门，增添了一种神秘而高雅的意境。主题思想上，围绕对圣学的传承与探究展开，强调真正理解和传承圣学的不易，以及自己对圣学的向往与执着。诗的叙述层层递进，从对天地易理的阐述，到对先圣传承的回顾，再到对当下学者的批判，最后表达自己的志向。
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