山灵一首

大自然有着宏大的造化并垂降深深的仁德，九死一生的老人如今已到七十岁。抬头低头看着天地人三才，惭愧自己有此身躯，人心应为主宰而道为宾客。使国家衰败家族灭亡有三个作恶的臣子，分别是贪婪、痴愚和嗔怒。交替作祟兴起灾祸，六气逐渐地频繁往来（侵袭人体）。六贼（佛教语，指产生烦恼根源的色、声、香、味、触、法六尘）纷纷扰扰相互关联，近来调理摄养偶尔未达完美。一旦陷入危机就与鬼为邻，忽然间一线生机回归，精神重新振作。又看到天下一片美好的春天，超凡脱俗坚守你的本真。在京城郊外建造房屋拨开荒草丛，探寻幽微秉持正道收敛元神。炼精炼气刚刚满十二日，将各种魔障如同扫灰尘一样清除。清净无为遨游于至纯之境，梦中好像见到了三茅君。手里拿着丹书反复告诫（自己），醒来知道失去了那桃花源般的美好境界，山中的神灵不讨厌我这像伏羲时代淳朴之人。

形容宏大、宽广的样子，这里形容大自然的造化宏大。；指天地，大自然。；古代以干支纪日，称自子至亥一周十二日为‘浃辰’。；道教茅山派创教祖师。传说汉景帝时，茅盈、茅固、茅衷兄弟三人在此山采药炼丹，济世救民，后人为纪念他们，遂名此山为茅山，并尊称他们为三茅君。；这里指道教的炼丹之书或蕴含道法的书籍。

从文学手法上看，此诗开篇以‘恢恢大造垂深仁’起笔，奠定一种宏大的基调，有对天地造化的敬畏之感。全诗采用叙事与抒情相结合的方式，先讲述世间的乱象，如‘败国亡家三孽臣，曰贪曰痴一曰嗔’，通过列举‘贪、痴、嗔’来揭露败国亡家之人的恶行，使用排比手法增强语势。在情感表达方面，诗中既有对世间乱象的批判，又有自身经历危机后的庆幸和对修身养性境界的向往。在描写修身时，‘炼精炼气初浃辰，荡涤诸魔如扫尘’形象地写出了修炼的成果。在意境营造上，‘再见区宇一芳春，出凡摆俗守尔真’描绘出一种超凡脱俗，守得一片美好春天的意境。主题思想围绕着对世相的批判、个人的修身以及对纯净境界的向往展开，从对世间不良现象的批判到自身在精神层面的探索和追求，展现了一个丰富的精神世界。