苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春弥觉境胜因纪其事简潘丞述汤评事衡四十三韵
唐 · 皎然 · 五言
万千的忧虑都可以抛却，喜爱山水的情怀始终不变。自从住在东溪，才开始与人群相隔绝。顺应事物并非我向来的心愿，隐遁自身才是我的策略。从前的崆峒子，隐没身影炼制丹药。绮里季仍然接近名声，于陵子还留有行迹。我的老师传授逆世俗的教义，参禅隐居与古时不同。洗脚靠近潺潺流水，隐匿声迹寄身于松柏之间。浅黄色的荷叶采来可以服用，柔软的草拿来可作席垫。道心能制伏野猿，佛法教授给幽居之人。环境清净万物真实，放眼望去皆有收益。原野上有无情的花朵，山中有为听经而存在的石头。竹子生来就萧洒自在，云的本性常常洁白无瑕。却看到羁留在尘世的人，远远比不上高飞入云的鸟儿。通达贤明的人看到这种情形，烦恼的思绪就像冰和苦菜（意为冷却消失）。我在尘世的苦斗艰难取胜，观赏这等胜境不会沉溺。智慧会因动念而昏聩，功德是由无心积累而成。身体对你来说有什么呢？生死又有谁会忧伤。因为与高超的悟性相契合，不忧虑暮年迫近。春风自然是舒缓荡漾，参禅之地常常寂静无声。抛掷书札就变成柳枝（神异之事），浇灌水瓶滋养泉流。修道之人知道知足，洗漱只为自我舒适。在学问之外见到古时贤人，很让我内心警惕。遥远的云官之世（指上古官职），梦幻般的羽陵典籍。鬼箓（生死簿之类）只是徒然相互夸耀，九原之下哪里是谁的家宅。世俗之情只看到浅近的东西，对于高深的道理分不清尧和跖（善恶）的区别。践行善道却感叹沉沦，履行仁德却感伤困厄。独具匠心圣人也会有过失，钻研异端上天也会谴责。试着用慧眼去观察，这话确实可以看到。尘世之事不是我的正道，忘却尘缘厌倦过往经历。半夜里停止视听，身体安静精神不受驱使。天色夜晚清朗幽远，计时的花漏不时滴沥作响。东风吹拂杉树和梧桐，幽静的月光照到石壁。在这里一旦悟得本心，可以与千年的古人匹敌。旧交只是徒然对我友好，礼物中没有什么东西（表示人情淡薄）。潘生进入空门，祖师传授奥秘。汤子有天然的德行，精深造诣功力不偏狭。放任于世间与成就功名，两种图谋在于自己选择。我推崇鸱夷子（范蠡），功成身退没有瑕疵。我赞赏鲁仲连，功成之后抛弃宝玉（表示辞谢封赏）。这两位贤人兼具那样的才华，晚年的节操多么令人感奋。不然就作归隐山林的打算，换上下泽车（指平民的车，表示归隐）。你抛弃陶渊明那样的隐士之冠（表示不再隐居），我脱下禅师的鞋子。倚靠躺卧在高大的松树根旁，一起逃离官场的名籍。
水名，在今浙江省北部。；到，及。jì；更加觉得。；顺应事物。；向来的心愿。；隐没身影。；古代方士炼的一种丹液。；绮里季，商山四皓之一。；指于陵子，战国时隐士。；参禅隐居。；水缓缓流动的样子。chán yuán；浅黄色的荷花。；指人天生的仁、义、礼、智、信之心。；野生的猿猴。猨，同‘猿’。yuán；佛教语，指佛所说的话。；指隐士。；羁留在尘世。；高飞入云的翅膀，指高飞的鸟。翮，鸟的翅膀。hé；冰和苦菜，比喻寒苦的生活或处境。；舒缓荡漾。dài dàng；寂静。qù jì；抛掷书札。；浇灌水瓶。；指修道之人。；洗漱。；遥远。；传说黄帝受命有云瑞，故以云纪事，以云名官。；古地名。；指生死簿之类。；泛指墓地。；尧和跖。尧是古代圣君，跖是传说中的大盗，常被用来比喻善恶。；亦作‘沉冥’，隐晦，沉沦。；亦作‘堙厄’，阻塞，险阻。；工巧的心思。多指文学艺术中创造性的构思。；佛教语，五眼之一，指二乘的智慧之目。也泛指敏锐的眼力。；忘却尘缘。；半夜。；天色。；古代一种计时的器具。；形容水滴落下的声音。；旧交，老朋友。；指礼物之中。；佛教语，指佛法。；奥秘。zé；天生的德行。；精深的造诣。；偏狭。；即范蠡。；古代帝王、诸侯祭祀或朝聘所用的玉器。；晚年的节操。；感奋激发。；下泽车，一种适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车，这里指平民的车，表示归隐。；陶渊明字元亮，这里指隐士之冠。；禅师的鞋子。；指官场的名籍。
这首诗在意境上营造出一种清幽、静谧且充满禅意的氛围。诗中描绘了苕溪草堂周边的山水景物，如‘春风自骀荡，禅地常阒寂。东风吹杉梧，幽月到石壁’，春风骀荡与禅地阒寂形成动静对比，东风、杉梧、幽月、石壁等意象组合在一起，勾勒出一幅空灵的画面。在写作手法上，运用了大量的典故，如‘先民崆峒子，沦景事金液。绮里犹近名，于陵未泯迹。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧’等，借崆峒子、绮里季、于陵子、鸱夷子、鲁仲连等古人的事迹来表达自己对出世、入世、隐居、功成身退等观念的思考，丰富了诗歌的内涵。情感表达上，诗人流露出对山水的热爱、对尘世的厌倦以及对宁静自在生活的向往。诗中表达了希望摆脱世俗的羁绊，追求心灵的解脱与宁静，像‘万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔’就直接表明远离人群，抛弃万虑的想法。主题思想围绕着在山水间寻求心灵寄托，通过对禅意、古贤事迹的感悟，探讨人生的选择与价值。
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