师伯浑用韵复次 其一

捆扎起书籍回去隐居不嫌路途遥远，不愿在学校里陪伴那些年老的官员上朝。在野外选择居处不用担心有鬼窥视，在山中对着墓冢立誓凭借神明的约束。暂时到来一起结成荔枝社，怎么可以轻易违背桂树的召唤（隐者之邀）。已经差遣家仆整理琴瑟，难道只有百戏而只是歌唱樵夫之事。

古代的地方学校，后亦泛称学校或教育事业。出自《孟子·滕文公上》‘设为庠序学校以教之。’；年老的人，多指德高望重的老者。；选择居处。；即鬼瞰其室，谓鬼神窥望显达富贵人家，将祸害其满盈之志。瞰，kàn。；指辞官归隐，誓于墓下。；古时文人雅集的一种社团，与荔枝相关，常以吃荔枝等活动为聚会内容，代表一种闲适的社交。；桂树常被与隐士生活联系起来，桂树招可理解为隐士生活的一种召唤。；古时官僚贵族家中的奴仆。；古代乐舞杂技表演的总称。；歌唱樵夫之事，这里指一种田园生活的场景。

从文学手法上看，首联中‘束书归隠不辞遥，庠序懒陪耆老朝’，通过直接叙述的手法，表明自己归隐的心志，‘束书’‘归隐’等词简洁地勾勒出归隐的形象，‘懒陪’则直白地表达出对官场的厌倦态度。颔联‘野外卜居无鬼瞰，山中誓墓以神要’运用典故，增加了诗歌的文化内涵，通过描写在野外居住不用担心鬼瞰等超自然的意象，来表达隐居之地的自在和自己归隐决心的坚定。颈联‘暂来同作荔枝社，安可轻违桂树招’对仗工整，‘暂来’与‘安可’、‘荔枝社’与‘桂树招’相对，以荔枝社代表一种闲适的生活社交，桂树招象征着隐士的生活吸引，在对比中突出对归隐生活的向往。尾联‘已遣官奴理琴瑟，岂惟百戏但歌樵’通过描写自己让家仆整理琴瑟等行为，展现出归隐生活的惬意，以具体的生活场景来烘托归隐后的悠然自得。在情感表达上，全诗表达了诗人对归隐生活的向往和对官场的厌弃之情。在意境营造方面，诗中描绘了野外、山中、荔枝社等景象，营造出一种闲适、自在、远离尘嚣的归隐意境。主题思想则围绕归隐展开，通过不同的描写来阐述归隐生活的美好和自己对归隐的坚定追求。