诗偈

端端正正地坐着去寻求符合佛法的境界，这样做反而与佛法相违背。抛弃对佛法刻意的求取之心，才开始真正回归（佛法真谛）。没有求取之心才能超脱欲界、色界、无色界，心中有执念就会变得愚痴。向佛祈求寻觅解脱之道，这不是真正大丈夫所为。

符合佛法。；佛教术语，指欲界、色界、无色界。欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天的总称；色界位于欲界之上，为离食、色之欲的有情住所；无色界为只有受、想、行、识四心，而没有物质之情的人所住的世界。；大丈夫，指有气魄、有担当的人。

从文学手法上看，这首诗偈运用了一种逆向思维的手法，前四句通过‘端坐求如法’与‘抛法无心取’两种不同行为及其结果的对比，强调了对佛法真谛追求时不应刻意为之的观点。情感表达较为冷峻、理性，是一种对佛法感悟后的深沉表达，没有一般宗教诗的那种热烈与崇敬。在意境营造上，描绘出一种空灵、超脱的氛围，以对佛法的态度为切入点，引导读者进入一种放下执念、无心而求的境界。主题思想围绕着对佛法的正确态度展开，告诫人们不要执着于求佛解脱的形式，而应从内心深处放下执念，才能真正体悟佛法的内涵，体现出一种禅宗倡导的自在解脱的思想。