诗偈

一代不如一代，孙子比不上儿子。静坐参禅胜过诵读经文，诵读经文又胜过有所作为的俗事。只寻求经文文字却不懂得其中的道理，就如同抛弃生母而奉养姨母。姨母代表着表象的色身，母亲代表着佛法的法体。色身就如同文字，而佛法归于无为的理义。文字是有产生和消亡的，而无形的真如实相却依然存在。

jì，佛经中的唱词，为梵语'偈陀'的简称。；指有所作为，与‘无为’相对，原是儒家和道家的概念，这里指世间俗事的作为。；佛教语，即肉身。；在佛教中指佛法的本体。；道家主张清静虚无，顺应自然，称为‘无为’；佛教也有类似概念，指非造作的、无因缘关系的境界。

从文学手法上看，此诗偈运用了对比手法，如‘孙子不如儿’‘坐禅胜读经，读经胜有为’‘阿姨是色身，阿娘是法体’等对比，鲜明地表达出诗人想要传达的观念。在情感表达上，有一种对不懂佛法真意、舍本逐末行为的批判。在意境营造方面，通过对具体事物关系（如孙子、儿、阿姨、阿娘等关系）的描述，延伸到佛法中的色身和法体等抽象概念，营造出一种富有哲理思考的意境。主题思想围绕着对佛法的正确理解展开，强调不应只注重文字表面而忽略佛法的本质内涵，即无为的理义。