石经山
近代 · 黄浚 · 七言
在拘尸那揭罗国的火葬已经超过千年，三藏和罗汉的形象似乎有些虚假。鸠尸那竭国临近大海，正法即将灭绝且不会再延续。阿难流泪告诉四众弟子，永远的佛教弟子心中忧愁。北齐的慧思感慨此志向，自我认为守护佛法就像藏山一样容易。琬师的锡杖传承未断，雕琢出秀美的景色留在幽燕之地。我越过防山来到南边的角落，在山岭脊背上远远望见青色的天空。洞口排列着飞檐，山顶上还有些许松柏茂盛。在傍晚斋戒后住在西峪，早晨踏着崎岖的山路辞别竹轿。此山脉引导着红螺的险峻，般州岢罗相互环绕。古老的传说中有七个龙穴，谁能找到它是南岳的禅意。想象着砍伐大山来践行宏大的愿望，众人齐心协力先将其开辟。上面烦劳雷神车漂洒香树，下面乞求皇宫花费金钱。开创的大业一直延续到贞观年间，涅槃经开始完成雕刻。磨砺方形石头用铁加固，用绳索和凿子在岩石上穿孔。祖堂五代相继建造，佛力所到之处没有不可攻破的。从唐朝到辽朝大量书写和补全，朝拜的五塔思念着金仙。雷音一洞最为宽广，千佛绘制在柱子上文字美丽。其余的洞穴遮蔽着白日，时常有奇异的客人窥视并铺毡。我来此凭栏眺望发出三声叹息，这偏僻之地的杰出建筑上天能保全。众生已经在嗔怒的洞穴中，谁能开启龙藏消除冤屈。袈裟变白离度化不远，文字刊刻磨灭言语无法诠释。眼前涿野一片绿色浩渺，去年的战骨萦绕在荒烟之中。
拘尸那揭罗国的火葬之地，‘阇维（shé wéi）’指火葬。；佛教经典的总称，包括经、律、论三藏。；古印度国名，‘鸠尸（jiū sī）’‘那竭（nà jié）’分别为其国名的不同部分。；佛陀的十大弟子之一，常随佛陀左右，‘阿难（ā nán）’。；忧愁的样子，‘悁（yuān）’。；可能是一位与佛教相关的师父，‘琬（wǎn）’。；形容山路崎岖不平，‘荦（luò）’‘确（què）’。；可能是一个地名，‘般（bān）’。；可能是一个地名或山名，‘岢（kě）’‘罗（luó）’。
此诗从对历史遗迹的描绘入手，通过对石经山诸多景物的刻画，如‘皠皠洞门列飞楯，稍有松柏芃其巅’，展现出一种古朴而庄严的意境。写作手法上，运用了对比，如‘众生已在瞋恚窟，孰发龙藏消冤愆’，将众生的现状与可能的救赎相对比，引发读者的思考。情感表达方面，既有对佛法传承的感慨，如‘北齐慧思憬此志，护法自谓藏山便’，也有对历史变迁的感慨，如‘眼前涿野绿浩浩，昨岁战骨萦荒烟’。意境营造上，将石经山的自然景观与佛教文化相融合，营造出一种神秘而肃穆的氛围。主题思想上，主要围绕着佛教的传承与变迁，以及对众生的悲悯之情展开。
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