诗偈 五十八

如果五蕴是真实存在的，那就应该有颜色和形状。如果五蕴是完全不存在的，那就应该没有形状和声音。只是因为（五蕴）是假立的名字，所以虚妄地留存（于人们的观念之中）。如果明白了名相本是空无的，凡事都会透彻清醒。内心没有障碍，就能超脱三界而自在行游。

佛教术语，指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是对世间一切有为法的概括。；qí，同‘只’，仅仅。；清醒、聪慧的样子。；佛教语，指心的主宰作用。；拨开，摆脱。；佛教术语，指欲界、色界、无色界。

从文学手法来看，此诗偈采用了对比的手法，如‘五蕴若实有，则合有色形。五蕴若实无，则合无形声’，通过假设五蕴实有和实无的两种情况进行对比，强化了对五蕴本质的探讨。在情感表达上，有一种超脱尘世的淡然与觉悟之情，诗人像是在对读者进行一种哲理的点化，希望人们能够认识到名相的空无从而达到心灵的自在。在意境营造方面，整首诗偈营造出一种空灵、澄澈的意境，让读者在思考五蕴、名相这些抽象概念的同时，仿佛能感受到一种超凡脱俗的精神境界。主题思想围绕着对五蕴、名相的思考展开，传达出一种佛教的空观思想，即认识到事物的本质是空无，从而解脱心灵的束缚。