世味

经历了世间百味之后各种欲念都变得淡薄，眼前哪有什么耻辱又有什么荣耀。宁愿让鬼怪理解来嘲弄你，也不许别人能够控制你。跃马驰骋天下与卧龙般建功立业都如同梦幻之事，焚香观景摆弄镜子度过余生。春天即将过去雨水差不多充足了，只希望从今往后米价平稳。

戏弄，嘲弄。拼音：yé yú；驱使车马行进，这里指控制。；指驰骋天下，建立功勋。典故出自《史记·范睢蔡泽列传》‘且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公有争国之名，崔杼有弑君之恶，其实皆有不得已者，而桓公得管仲、隰朋，崔杼得庆封、晏婴，遂能立宗庙，布德政，扬威名，而名垂后世。若夫越君勾践，苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：‘女忘会稽之耻邪？’身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡、文种，将卒二万六千，以伐吴。吴使太宰嚭，将卒三万，以御越。越败吴于夫椒，吴王阖庐伤足而死。阖庐之子夫差，立为吴王，使人立于庭，令曰：‘寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之就下也。今寡人不能，将率二三子夫妇以蕃。’乃令国中男女，必以七岁而娶，十岁而嫁。夫差将欲听与之成，子胥谏曰：‘不可。夫吴之与越，仇雠敌战之国也。三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。员闻之，陆人居陆，水人居水。夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，我攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其车。’夫差不听，遂与越平。后七年，越复伐吴，吴败越于姑苏。吴王夫差，自刭而死。越王勾践，遂霸诸侯，号为霸王。当此之时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑，曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶朱公。夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，此之谓知时。且夫臣闻之，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑，曰：‘子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。’种遂自杀。故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶朱公。夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，此之谓知时。跃马者，驰骋天下，建功立业之人。；指诸葛亮，代指建立丰功伟业。诸葛亮曾自号卧龙先生。；烧香，这里指一种闲适的生活状态。；摆弄镜子，形容一种恬淡的生活状态。

这首诗在意境上营造出一种历经沧桑后的淡泊宁静之感。诗的前两句直抒胸臆，表达出经历世事后对荣辱的看淡，有一种超脱尘世的豁达。从写作手法来看，‘宁教鬼解揶揄汝，不许人能驾驭卿’采用对比的手法，将鬼的揶揄与人的驾驭相对比，突出一种倔强和不被人控制的心态。情感表达丰富，既有对世事的看透、对自由的向往，又有对生活基本需求的关注，如最后一句希望米价平反映出对民生的关心。主题思想上，诗中既有出世的旷达超脱，又有入世的民生关怀，是一种复杂而又深刻的思想交织。诗中用‘跃马’‘卧龙’的典故，分别指代驰骋天下建立功勋和像诸葛亮一样的丰功伟业，以此表达这些都如梦幻泡影，从而衬托出如今的恬淡心境。