示袁生上池三十二韵
清 · 陆懋修 · 五言
君主与宰相重视协调治理（政务），圣人和贤人广泛施行救济（之事）。凭借这些来避免夭亡（因疫病而早死），这种道理难道不宝贵吗？支离破碎的言论（像日出一样繁多）让人叹息，最根本的道理长久被蒙蔽。《灵枢》《素问》并非奇异的书籍，谈论（它们）的人却深感奇怪。六经在南阳（医圣张仲景这里）得以区分（在医学上的体现），首要的重点在于营气和卫气。如果先把伤寒（病）弄明白，杂病自然能够医治。河间（刘完素）论述温热（病），仍然不脱离这个道理。子和（张从正）展示汗、吐、下三法，不过是对（前人理论）的补充。往下到了李某（李东垣）和朱某（朱丹溪），并非各自另立例子。升阳（之法）与滋阴（之法），兼有这些意义才完备。只是因为（后人）不能贯通（这些理论），才好像有高低之分。如果说（这些人）不了解南阳（张仲景的学说），恐怕不是公正的议论。为什么现在的人，一个个都不明白（这些理论的）来源。有的当作像蚕丛（一样神秘的东西来看待），有的等同于把瓦罐一样抛弃。几种药味合成一个方剂，几个方剂合成一剂药。所依据的仅仅是病名，看起来简直如同儿戏。我怎敢与别人不同，是别人自己与我不同。无奈一旦考察古事（这里指古代医学典籍等），讥讽评论总是（把我）与同辈（庸医）同等看待。你的父亲独自虚心，和我有相同的爱好。让你放弃世俗的学问，拿着经书希望（向我）请教教诲。借住在汾河之滨，一间屋子（我们）高兴地相对。（我）多年来感慨奔走（的经历），惭愧炼丹（这里指制药等）的炉灶长久荒废。怎敢胡乱地做你的老师，互相学习也是互相依赖。为（你）翻检肘后（备急）的方剂，一起泄露枕中（珍藏）的秘诀。不怕搜索深奥的义理，希望（心中）豁然开朗，从朝到暮（都有收获）。希望在轩岐（黄帝轩辕氏和岐伯，代指医学的堂奥）之堂，能够探寻到入门的路径。圣明的道理就像康庄大道，驱驰（于此）本来没有阻碍。法则的守护在于我们这些人，（向这个方向）努力希望不要懈怠。果真对时代有益处，也是有大德的事情。自己如果不轻视自己，怎肯轻视医术。疮疡疾病依靠（医术）得以平复，所关系到的（事情）难道说细小。让一个儿子知晓医术，我知道你父亲的心意。
本义为调养、调理，这里指协调治理政务等。；因疫病而早死。；自然随意而出、支离破碎而无统绪或随人所说的话，常用为对自己著作的谦词。；指《灵枢》和《素问》，是中医经典著作。；车前高后低为轩，车前低后高为轾，喻指高低轻重。；传说中蜀地最早的先王，这里表示神秘难以理解的东西。；一种陶制的容器，这里表示低贱、可被抛弃的东西。；炼丹的小锅，这里指制药的器具。；指《肘后备急方》，是古代医书。；珍藏于枕函中的秘传宝书，这里指珍贵的医书知识。；按法度履行自己的职守，这里指遵循医道法则。；指能力、才力，这里指努力达到某种境界的力量。；疮疡，伤痕。
这首诗从文学手法上看，以议论为主，诗中多阐述医理，观点鲜明，条理清晰。作者开篇强调君相调燮、圣贤施济的重要性类比引出医理的宝贵，采用类比手法使读者易于接受其对医理重要性的阐述。在表达情感方面，诗中蕴含着作者对古代医理被忽视、被误解的惋惜与不满，如‘或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏’几句，形象地描绘出当时医界乱象，痛心疾首之情溢于言表。在意境营造上，诗中虽然多论医理，但也勾勒出一种尊崇古圣先贤、渴望医道传承的氛围，如借‘假馆汾湖滨，一室喜相对’描绘出师徒二人一心研讨医理的画面。主题思想上，旨在强调医理传承的重要性，倡导贯通古今医理，不要轻视医术，并且表达了对有识之士（如袁生之父）重视医道传承的赞赏。
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